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五停心观

2013-01-28 16:15:10 本文行家:无限爱的爱者

五停心观,佛教术语,是佛教禅观名,小乘三贤之第一,借由五种观察事物或者观想的方法,来调伏燥动不安的攀缘心,使心安住下来专住,乃能观行五蕴十八界虚妄,进而断我见,是应四圣谛法。是作为声闻乘修行解脱之道的最初方便。分别是,不净观、慈悲观、因缘观、数息观和界分别观五者。部份汉传佛教以念佛观取代界分别观。然而教导佛弟子停心的方法有很多种,随众生根器,这五种停心观只是代表。

佛教修行——五停心观佛教修行——五停心观

五停心观——第一种

在修四念处之前,应首先修习的五种禅观之一,以降伏世俗心绪和欲望,使心思安定下来。这就是:不净观、慈悲观、因缘观、数息观和界分别观,分别对治贪欲、嗔恚、愚痴、我见、散乱之心:

不净观

观察原来觉得洁净美好的事物的不净之相,是停止贪欲的方法。适合贪着心多的人修习。欲界最重贪为男女欲贪,以白骨观,九想观来对治,以渐断除对男女色及对色身的贪爱不舍,而能断身见,乃至断三䌸结,证初果。进修解脱法门,得解脱。

慈悲观

观察一切有情的可怜之相,发起慈悲心,乐对众生与乐拔苦,因而停止嗔恚的方法。适合嗔恚多的人修习。盖瞋火烧心难止息故,在修学禅定前,藉观想一切有情的可怜之相,产生慈悲之念,以对治嗔恚;说嗔恚多的人应主修此观。《四教义》卷四:“嗔恚多者,对治修慈。”

因缘观

在禅定状态中观想十二因缘之理,认识三世因果相续,以退治不明佛理者的“愚痴”。谓“愚痴”多者应修此观。《四教义》卷四:“愚痴多者,对治修因缘观。”

数息观

数息观是梵文Anapanasmrti的意译,亦作“持息念”;音译“安那般那”、“阿那波那’,略写“安般”;直译“念出息入息’,梵汉并举,译作“安般守意”。坐禅时藉专心计数呼吸(出入息)次数无有错数,从一数到十,使分散浮躁的精神(意根意识)专注于一境,进入禅定意境。东汉时安世高曾译《安般守意经》,专讲修持此禅观法。适合散心多的人修习。

界分别观

观察四大的特质与变化,了解无我,以破除我执。

 

五停心观——第二种

 念佛观

念佛身相好、功德庄严、万德洪名,以停止种种的业障及苦恼。惑业苦三障循环不已,透过虔诚念佛,转自心的染念为净念,并且能蒙佛陀慈悲加被,因而消除身口意之业障。

念佛的本义,并非只单纯持诵经文、持诵佛号,而是在于日常生活中,实现前四观的法义。 让前四观并非只是"观照",而是要内化至心性中,且不加造作,自然而然的清楚透彻。

随缘自在,清楚觉照。

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