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孟他努派

2013-02-02 16:06:47 本文行家:无限爱的爱者

孟他努派(Montanist),是由一位名叫孟他努(Montanus)的人所创立,约兴起于西元一二七年,在罗马帝国所属小亚细亚(今土耳其)一带的弗吕家地方盛行。

基督教——孟他努派基督教——孟他努派

孟他努的生平

孟他努出生于小亚细亚,他原来是担任异教(区伯利教)的祭司,后来他改信了基督教,而成为基督教徒。当时第二世纪的教会中盛行着“诺斯底主义”,这是一种强调任何信徒皆能靠着直觉不经教会而得着从天而来的启示的一种派别,与教会的唯理主义正好对立,教会恐防信徒能直接从神那里得到的属于自己第一手直觉知识的宗教经验,便设法消灭诺斯底主义。教会开始不能容忍原有的多元性,并萌生打造独一中央集权的大公教会,依照当时个人的灵命状况的高低而将其套入既定的“教阶制度”中,他们认为每个人的灵命状况是“固定”的,不会改变。因此,教会政治明显走向于中央集权,教会中的信徒也普遍强调、追求如:说预言、说方言、神医等圣灵恩赐运行的行为。他们的共识是,有这些行为就表示此人的灵命状况比其他人高一等的错误观念。而孟他努则不认同这种妄自尊大的观点,并试图进行改革。

孟他努的改革

孟他努的改革,在于他努力地想要让教会的属灵光景及道德标准再次恢复到初代教会时的水平,他自称自己是圣灵所拣选的“新启示的器皿”,也宣称基督的应许已经应验、保惠师的时代已经来临,有两个女信徒,名字为百基拉与马克西米拉,她们先征询孟他努的认同,随后各自都与丈夫离婚而来跟随孟他努,成为两名女先知。他们预言世界末日已临近,所以所有的基督徒应该都要预备好自己,面对教会越来越世俗化的问题,信徒们也应该要从世界中完全的被分别为圣出来,实践绝对完全的禁欲生活,以此来表明真的是愿意委身于主、为主付代价的决心。

此外,当时的教会在面对逼迫的情形下,孟他努坚称要信徒们一定要自己亲身从上帝那里得到属灵的特殊能力,而这能力也只有当圣灵降临在个人身上,有特殊的作为时,信徒才能去面对与解决当时的需要。因为孟他努这样的宣称态度,造成当时有一些跟随者非常强调圣灵的工作,并要求信徒在生活方面也要有同样落实的态度。

孟他努的特色

这样坚决态度的要求,刚开始对信徒而言是对的,也提供信徒明确可以遵循的方向,但实行到后来却渐渐变成是一种加在信徒身上固定型态追求的原则,孟他努运动格外强调以下三方面的事情:

1. 强调说方言:

他们会以信徒有无方言的恩赐来断定圣灵是否有作工在此信徒身上,有方言恩赐表示圣灵喜悦此人,没有方言恩赐就表示信徒没有坚定的跟随主。这种极端的方式,造成信徒们用尽方法想要去学习某一种方言,来证明自己经历圣灵的工作。

2. 强调异能:

因为过份于强调方言的恩赐,渐渐的就演变成是一种强调要有追求各种外显“异能”作为的想法,因为人们都是需要眼见为凭,这样一来,更造成信徒们非常努力去学习、祷告、甚至模仿一些特殊的作为,是可以让人看见并为之惊叹的作为,例如:医治、看见异象、说预言等等。

3. 强调圣洁的生活:

圣洁的生活,确实是神要每一个信徒都要有的生活方式。但因为孟他努派的人过份的强调圣洁,要求信徒们要过一种完全严谨的禁欲生活,面对任何与情欲有关的事情时,要求他们必须展现出绝对拒绝世界的态度,这样的要求让一些在灵命上比较软弱的信徒因为无法达到要求而感到为难。

从以上各点我们可以发现到,一刚开始,孟他努派所主张的一些概念,确实被某些在态度上坚决爱主的信徒们所接纳,刚开始孟他努发起这运动的动机也是好的,但实行到后来,却变成是相当极端的固定追求型态,以致失去了起初的动机及方向,最后造成孟他努派与其他信徒之间的隔阂也越来越大,而造成了自成一格的小极端派团体。

4. 承认圣经各书卷。

5.认为预言是神继续向教会说话的途径。

6.热切的等候主的再来并预言。

7.极为严苛的道德要求。

8.圣职人员必须具备属灵的恩赐。

孟他努派的特点

重视圣灵行神迹的恩赐,尤其重视说预言。

  1. 重视预言宣讲,自信预言末日,预言的主要意义是宣传主快要来。
  2. 实行狂热的厌世主义及教会惩戒,以预备主的降临。
  3. 宣扬苦修主义,主张苦修生活,禁止婚姻嫁娶,以摒除性事,过圣洁生活。
  4. 认为应以迫害为乐,可光荣殉道。
  5. 规定信徒遵守严格的道德诫律。
  6. 鼓励延长禁食,只吃一点干粮。
  7. 禁止已婚者在其配偶死后再婚。
  8. 高抬妇女主义,看重灵恩方言。

    孟他努派的影响

    孟他努派在弗吕家人当中传布非常快,连迦太基的特土良这样杰出的神学家也受其吸引而加入。小亚细亚的主教们都视它为异端,并将孟他努派的人逐出教会。孟他努派有许多支派,但真正继承者是第三世纪的诺洼天派(Novatianists),和第四世纪的多纳徒派(Donatists)。孟他努派的出现长达一世纪之久,提醒了初代教会思考几个问题: 第一、在使徒过世之后,除了圣经的权威之外,是否还有新的启示? 第二、教会是否必须脱离第一世纪的随性主义,渐渐走入组织化?但这样的组织化是否会反而会是信仰仪文化? 第三、信徒生活因为主迟延未来开始松散,失去纪律,第二世纪的教会如何能够弥补如此的问题? 孟他努派的兴起似乎正因为弥补了上述问题的缺口,所以才得以存留。但教父们也在如此争议之中,确认使徒时代已经过去,教会不应有其他新的启示,也因此教会更加珍惜使徒统绪与圣经。但更深入的探讨,孟他努派的争议对于今日教会也有许多值得思考与借镜之处。因为孟他努主义严格来说都合乎圣经,并没有真的如异端只强调哪一点,只是第二世纪主流教会正在建立使徒统绪、圣经权威以及教会组织时,孟他努主义却反而背道而驰,提出另一种启示与新的预言,并且强调即兴与圣灵的导引,这样的模式,仿佛日后成了灵恩运动的模式。
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