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圣社

2014-08-10 08:17:25 本文行家:无限爱的爱者

圣社是斯瓦米·达耶难陀1875年在印度创立的一个印度教宗教社会改革组织。

达耶难陀

原名穆拉·商羯罗。生于西印度卡提瓦尔一个富有的婆罗门家庭。年轻时曾作为游方僧游历印度各地。1848年参加商羯罗系的娑罗室伐底教团,故取法名“达耶难陀·娑罗室伐底”。1860年曾向具有宗教改革思想的盲人学者毗罗闇(此处为“暗”的繁体——“人神灵交_圣”注)难陀学习梵文和古代经典。1875年在孟买创立印度教改革团体“雅利安社”,并通过该社从事宗教和社会改革活动。1883年被其敌手毒害。

思想体系

达耶难陀拒绝相信当时占统治地位的《往事书》,坚信《吠陀》的绝对权威,主张摒弃所有非吠陀的信仰,提倡羯磨和化身说。他以《吠陀》为依据,严厉地谴责多神论、偶像崇拜、动物殉葬、婆罗门至上、寺庙中供奉祭品、种姓制度、禁止寡妇改嫁、童婚等几乎当时印度教存在的所有腐败落后的东西,声称它们在吠陀时代都不存在。

他以创立一个以吠陀为权威的世界宗教为目标,也就是说他想“使全世界都雅利安化”。

在1875年,达耶难陀出版了《真理之光》。在里面,他详细阐述了他的真正印度教的思想。达耶难陀谴责所有他认为错误的宗教信仰,不管是传统印度教,还是基督教、伊斯兰教、佛教、耆那教、锡克教。他认为仅有一个正确的信仰——吠陀印度教。 

圣社的发展

1875年4月10日,斯瓦米·达耶难陀创立孟买圣社。在他去世时(1883年10月30日),圣社已遍及旁遮普和西北省,还有拉贾斯坦和马哈拉施特拉的一部分。圣社不仅宣传达耶难陀的改革思想,而且将这些思想投入实践活动中。圣社雇佣全职的传道士传道,建立达耶难陀英语—吠陀学院和遍及旁遮普的各级学校。

圣社社员开办协会支持寡妇改嫁,建立圣社的孤儿院救助孤儿。他们首创了自己的改信印度教的仪式,用这个仪式净化和重新接纳改信到伊斯兰和基督教的印度教徒,净化和重新接纳祖先曾经是印度教徒的任何人。


学术观点

达耶难陀的哲学是以印度宗教唯心主义为基础的。但他与传统的吠檀多不二论(见吠檀多派不同,认为世界的最高本质不是一个,而是三个独立的实体,即:
①神,又称“梵”,它无形、无性、无所不知、无所不在,是宇宙的创造者和支持者。
②灵魂,作为精神实体,具有欲望、引斥力、活动性、苦乐感情、识别力、记忆力等等属性。
③原初物质,即“自性”,作为物质实体,由三种不定形的物质形式(三德)所构成;它是世界的物质因,一切物理和生理现象都是它的派生物。神、灵魂和原初物质三者的关系是:物质作为灵魂的形式,灵魂内含于物质之中,并通过物质显现出来;物质和灵魂最终被神所控制,神控制的目的是使受物质束缚的灵魂从物质中解放出来,以摆脱无知和痛苦。
达耶难陀的哲学论证在某些方面与法国R.笛卡尔和二元论有相似之处。笛卡尔亦承认上帝、灵魂和物质三个实体的存在,灵魂和物质都有自己规定的范围,而上帝却凌驾于这两者之上。虽然达耶难陀的哲学体系是唯心主义的,但他受到印度古代数论哲学的影响,在对原初物质的论述中也包含着一些唯物主义因素。
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