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琐罗亚斯德教

2012-09-14 10:18:07 本文行家:无限爱的爱者

琐罗亚斯德教(英文:Zoroastrianism,波斯文:زرتشتی‌گری),基督教诞生之前中东和西亚最具影响力的宗教,古代波斯帝国的国教。

法拉瓦哈,最著名的祆教象征之一,被认为是人灵魂的样子。法拉瓦哈,最著名的祆教象征之一,被认为是人灵魂的样子。

 

琐罗亚斯德教(英文:Zoroastrianism,波斯文:زرتشتی‌گری),基督教诞生之前中东和西亚最具影响力的宗教,古代波斯帝国的国教。曾被伊斯兰教徒贬称为“拜火教”,在中国称为「祆教」(「祆」,拼音:xiān ,注音:ㄒㄧㄢ ,中古拼音:hen,意为天意所授之教,这是专门创造的一个汉字,注意不要把“祆”「左示右天」误作“祅”「左示右夭」)。

 

琐罗亚斯德教的思想属西方理论定义下的二元论,有学者认为它对犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。琐罗亚斯德教的神密特拉也进入到罗马帝国的宗教中。目前此教在伊朗偏僻山区和印度孟买一带的帕西人(又译作巴斯人)中仍有很大的影响。

此教的创始人是琐罗亚斯德(又译查拉图斯特拉,前628年-前551年),出身于米底王国的一个贵族骑士家庭,20岁时弃家隐居,30岁时声称受到神的启示,改革传统的多神教,创立新的宗教,但受到传统教祭司的迫害。直到42岁时,阿契美尼德帝国的宰相娶他女儿为妻,将他引见国王,琐罗亚斯德教才在波斯迅速传播,77岁时他在一次战争中,在神庙中被杀身亡。

 

教义

阿胡拉·马兹达是代表光明的善神,安格拉·曼纽是代表黑暗的恶神;善神的随从是天使,恶神的随从是魔鬼,互相之间进行长期、反复的斗争,为了战斗,阿胡拉‧玛兹达创造了世界和人,首先创造了火。琐罗亚斯德的出生是善神阿胡拉‧玛兹达胜利的结果,琐罗亚斯德的精髓每一千年产生一个儿子,他指定第三个儿子为救世主,以彻底肃清魔鬼,使人类进入“光明、公正和真理的王国”。人死后要进入“裁判之桥”,根据其生前所作所为决定入地狱或天堂,但在世界末日时都要最后受一次最后审判,恶人的灵魂可以荡除罪恶而复活。种植是善行,所以种地人又叫雅利亚人。


琐罗亚斯德教的主要经典是《阿维斯陀》,意思是“知识”,也叫“波斯古经”,主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。原有21卷,亚历山大大帝征服波斯后认为,信仰琐罗亚斯德教的波斯人作战太勇敢,故毁琐罗亚斯德教所有经典,所幸存下来的阿维斯陀仅有一卷,而在希腊留有的一部完整21卷抄本后来散佚。在波斯萨珊王朝期间,琐罗亚斯德教复兴,这一卷《阿维斯陀》被拼凑、补齐成为21卷,但与原来的版本已不可同日而语。

 

祭祀仪式

琐罗亚斯德教认为,火是阿胡拉·玛兹达最早创造出来的儿子,是象征神的绝对和至善,是“正义之眼”;,所以庙中都有祭台点燃神火,最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙,四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道,在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。琐罗亚斯德教认为,火、水、土都是神圣的,不得沾污。教徒死后仅能天葬,即放置特定圣域任由兀鹰食其尸体。

 

传播

琐罗亚斯德教在中东迅速传播,萨珊王朝时成为波斯帝国的国教。佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒,不过名为“迦叶”的门徒并非大迦叶,只是重名而已。后来阿拉伯帝国征服波斯,在伊斯兰化过程中,琐罗亚斯德教受到伊斯兰教排斥,被迫向东迁徙,部分进入印度,部分通过西域进入中国。当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教,在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持,唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”,宋朝以后则基本消失。今天的伊朗境内尚保留有5座寺院,但规模都很小,也举行宗教仪式,内有长年不灭之圣火。


 

帕西人

在8-10世纪间,一部分坚持信仰琐罗亚斯德教的波斯人,不愿改信伊斯兰教而移居印度西海岸古吉拉特邦一带。这些波斯移民在印度被称为“帕西人”,至今共有10万人左右,仍信琐罗亚斯德教,主要从事工商业,操古吉拉特语。虽然这些帕西人并非穆斯林,但这是我们在印度历史上最早见到的“帕西”一词,按《大英百科全书》的解释:“‘帕西’一词,其意为波斯人,乃移居印度的波斯琐罗亚斯德教徒之后裔。”可见,自中世纪起在印度出现的“帕西”一词是“波斯人”之意。后来,随着伊斯兰教在南亚次大陆的广泛传播,在印度民间流行的语言中,“帕西”一词的词义逐渐扩大了范围。

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标签: 琐罗亚 阿维斯 波斯古 拜火教 祆教 | 收藏
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