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苏非派

2012-09-20 15:49:41 本文行家:无限爱的爱者

1952年,美赫巴巴在访问美国期间,重组了苏非教团,给它命名为“苏非教再定向”,并亲自为苏非教团制定了宪章。巴巴将苏非教再定向设计为世界性的灵性学派,它承认神爱是一切灵修体系的核心。巴巴重新组织了灵性生活模式,以及与古老的苏非教相关的内在训练,使它们适应当代美国灵修者的需要。他把苏非教再定向的核心原理指定为爱与服务:积极地爱神;积极地服务神的世界里的其他人。

苏非派

  苏非派引(a1-Sufiyyah),伊斯兰教神秘主义派别。是对伊斯兰教信仰赋予隐秘奥义、奉行苦行禁欲功修方式的诸多兄弟会组织的统称。

  亦称苏非主义。旧译“索弗依”。“苏非”(Sufi)一词系阿拉伯语音译,其词源有多种说法。

  一说源自阿拉伯语“赛法”(Safa),意为“心灵洁静和行为纯正”。

  一说源自阿拉伯语“赛夫”(Saff),意为“在真主面前居于高品位和前列”,一说其品质类似先知穆罕默德时代称为“苏法” (Suffah)部落的人,苦行禁欲,虔诚礼拜,与世隔绝。

苏非派经典

  经典:《古兰经》,《伊姆-埃- 科希诺姆》,《苏非学说概论》,《苏非派经注》,《脱离迷误》,《哈菲兹诗集》,鲁米的《在春天走进果园》,《玛斯纳维》,《夏姆-埃-塔卜里兹》等。

苏非派形成

  七世纪末至八世纪初,苦行主义和禁欲主义得到进一步发展,并成为对伍麦耶王朝奢侈之风的消极抗议,但无系统的思想体系。八世纪中叶以后,在新柏拉图主义等外来思想的影响下,发展成为神秘主义派别。对信仰作神秘主义的解释,把苦行、禁欲作为一种修行方法,力求通过神秘的“爱”和沉思冥想,使自己融于安拉,从而达到“无我”的境界。

  十一世纪,安萨里将神秘主义纳入伊斯兰教正统教义,使其影响逐渐增强。

  十三世纪,伊本.阿拉比又进一步发展了苏非派的神秘主义,使其成为系统的“泛神论”思想。早期的苏非派几乎完全建立在个人活动基础之上,十二世纪以后,逐渐形成了许多以奠基人名字命名、具有常设性、组织严密的教团组织。其中卡迪里、里法伊毛拉维、契斯提、沙兹里等教团影响较大,他们的活动遍及整个伊斯兰世界。苏非派不是一个统一的宗教团体,故没有统一的教义和仪式。但各教团仍有许多共同之处和道乘途经进入“无我”境界,从而达到与安拉“融合”的目的。

苏非派修行

  苏非派的修行方式分为肉体的和精神的两种。肉体的修行指节食、苦行、禁欲等。精神的修炼一般分为3个阶段:教乘、道乘和真乘,即在履行法定功课的基础上,通过长期的内心沉思冥想,净化灵魂,达到“无我”精神状态,与真主合一。

  具体修行阶段:1.忏悔;2.禁欲;3.舍弃;4.清贫;5.忍耐;6.信神;7.知足8.平静;9.冥思;10.确信。

  该派常念诵“迪克尔”,内容包括“清真言”、“作证词”、《古兰经》文及赞颂安拉、先知的诗文等,旨有“打开心灵之门,获得真主的光明”。念诵“迪克尔”形式可分高念、低念和默念。有的教团将音乐、舞蹈、诗歌引入念“迪克尔”仪式,并伴以各种动作,以增强念诵者的宗教感情。据传,该派最早使用赞珠(即苏卜哈)。苏非神秘主义者强调对真主圣名的虔诚祷告和反复吟诵,达到全心全意集中注意于真主。

苏非派教团

  12 至 13 世纪伊斯兰世界普遍建立了苏非教团,重要的和著名的教团 有卡迪里教团、苏哈拉瓦迪教团、里法伊教团、沙兹里教团、巴达维教 团、毛拉维教团、库布拉维教团等。苏非教团的形成使苏非派又发展到 一个新阶段。

苏非教再定向

印纳雅·堪

  美赫巴巴说苏非教可溯源于琐罗亚斯德。但把苏非教传到西方的第一人,却是印纳雅·堪(Inayat Khan)。印纳雅·堪是齐希提苏非教团(Chishti Sufi Order)的领袖,又是闻名印度的维那琴师。他于1910年去美国巡回演出,利用音乐的形式传递苏非智慧。

苏非教传到西方的第一人--印纳雅·堪苏非教传到西方的第一人--印纳雅·堪

  1911年,在一次演出中,印纳雅·堪遇美国妇女爱达·马丁(Ada Martin)(二人此前已有内在的联系),并接纳她为第一个西方弟子,给她改名为“拉比·马丁”(Rabia Martin)。在印纳雅·堪的指导下,拉比·马丁开始了一系列的静心和灵修项目,包括阅读苏非的“核心课程”:鲁米的《玛斯纳维》,哈菲兹的Diwan,Saadi的Gulistan。

拉比·马丁

  1912年5月,印纳雅·堪任命拉比·马丁为西方的第一个“穆希德”(Murshida)——苏非导师。1927年,印纳雅·堪在印度德里去世,并在去世前指定拉比·马丁为美国苏非教团的领袖。

  1939年,穆希德拉比·马丁按照印纳雅·堪生前的愿望,到东方拜访了各大伊斯兰教团体,她深切感受到后者

拉比·马丁

在崇拜方式和接受真理方面的局限性和机械呆板,认为苏非教需要新的方向和“被注入活力”。她开始寻找本时代的灵性首脑——Qutub-e-Irshad。1942年,拉比·马丁认识了美赫巴巴的美国弟子——纳芮娜王妃(Norina Matchebelli)。通过阅读美赫巴巴的著述和直接跟巴巴通信联系,穆希德拉比·马丁直觉感到巴巴就是她所寻找的Qutub-e-Irshad。1945年,她受邀到美国南卡罗莱纳州默土海滨的“美赫巴巴灵性中心”跟纳芮娜和伊丽莎白(Elizabeth Patterson)共同生活了几个月,一系列外在的和内在的体验,使她最终完全证实了最初的直觉:美赫巴巴就是本时代的灵性权威。但她一直没有告诉自己的弟子,直到自己获得绝对确信之后。1945年她把自己的寻找结果告诉了弟子,并写信正式

拉比·马丁

把自己、弟子和一切的资源全部献给巴巴。

重组苏非教团

  1952年,美赫巴巴在访问美国期间,重组了苏非教团,给它命名为“苏非教再定向”,并亲自为苏非教团制定了宪章。巴巴将苏非教再定向设计为世界性的灵性学派,它承认神爱是一切灵修体系的核心。巴巴重新组织了灵性生活模式,以及与古老的苏非教相关的内在训练,使它们适应当代美国灵修者的需要。他把苏非教再定向的核心原理指定为爱与服务:积极地爱神;积极地服务神的世界里的其他人。

1952年美赫巴巴在美国的美赫灵性中心1952年美赫巴巴在美国的美赫灵性中心

  巴巴还接见了所有的苏非教徒,对他们说: “仔细听着:因为这是我第一次亲自过问苏非教。我很重视苏非教再定向。但要让它在世界范围内产生效果,我们必须要诚实。有三样东西总是阻碍着真理:

第一:是‘诱惑’——很少很少有人能够战胜诱惑;金钱、声名、权力、情欲和领导欲的诱惑,都极为可怕,非常束缚人,极少人能够逃脱之。

第二:对事情模棱两可。

第三:不诚实。”

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参考资料:
[1] 美赫巴巴与苏非教再定向 http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=68&id=297
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