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五功

2012-09-20 16:10:18 本文行家:无限爱的爱者

五功(al—Arkanal—Khamsah,英文名称:TheFivePillarsofIslam)又称五善功。伊斯兰教五项基本功课的总称。亦称“五桩天命”、“五常”。阿拉伯语“艾尔卡恩·赫姆塞”的意译。伊斯兰教法规定“五功”是穆斯林必须履行的神圣义务和功修制度,它是基本信仰付之实践的基石,旨在维系、坚定穆斯林的宗教信仰和宗教感情,表达对安拉的虔信和敬畏,通过功修达到认主归一。

 

五功的解释

  穆罕默德没有建立教士组织,也没有确定专为拯救灵魂的具体圣事,但却要求信徒们履行一定的仪式,即伊斯兰教“五功。”它们是:

(1)念功:信徒一生必须完全理解、绝对接受地背诵“除安拉外,再无神灵;穆罕默德是安拉的使者。”

(2)拜功:信徒应每日礼拜五次,分别在晨、晌、晡、昏、宵五个时间内举行:脱掉鞋子,跪在一张地毯上,头叩地,面朝麦加方向祈祷。

(3)课功:穆斯林应慷慨施舍,作为献给安拉的贡品和虔诚的行为。

伊斯兰标志

伊斯兰标志

(4)斋功:穆斯林必须在赖买丹月,每日自日升前到日落,斋戒禁食。

(5)朝功:穆斯林一生如条件允许应朝觐麦加一次。

伊斯兰学者概括

  伊斯兰教学者根据《古兰经》内容,将五项基本功课概括为:念、礼、斋、课、朝。穆罕默德谓:“伊斯兰建筑于五项基础之上:诚信除安拉外,别无他主,穆罕默德是主的使者,履行拜功,出纳天课,朝觐,封莱迈丹月之斋”。

中国学者概括

  中国伊斯兰教学者王岱舆译著的《正教真诠·五常章》谓:“正教之五常,乃真主之明命,即念、施、戒、拜、聚之五事也。”

伊斯兰学者详解

  念:信仰的确认。即念清真言(al-Kalimah a1—Tayyibah)。《正教真诠,五功章》谓念有二:“曰‘意念’、曰‘赞念’。意念者,念念不忘于主,忘者丧心也,念者仁心也”。“赞念者,感赞主恩,歌颂圣德也”。《天方典礼,五功篇》谓:“念,知所归也”。“念主则心有所归,而不致流荡忘返。盖真主为大化根源,万命所自出。凡欲返本命之初,务以真主为准向,斯得所要归,而身心俱有收束矣”。

  礼:信仰的支柱。《正教真诠·五功章》谓:“礼者,朝拜真主,祝佑君亲,乃天理自然之节文也。真主清净无形,不落方位,朝拜者,统万形而浑于无形也”。《天方典礼·五功篇》谓:“礼,践所归之路也”。“礼拜者,践其原来所历之境,而步步渐次以返之也。当日自主命,步步邮递,以至于今生;今日即由此生,步步邮递,以复归于主命,此礼拜之至义也”。

  斋:寡欲清心,以近真主。《正教真诠·五功章》谓:“斋者,戒持也,戒自性而持智慧也”。《天方典礼·五功篇》谓:“斋,以绝物也”。用无为之功,而效无求之法也。无求于物,自能绝物,绝物而无扰于性,则本性复而不二于主矣”。

  课:课以洁物。《正教真诠·五功章》谓:“课施有二:曰己之施,乃身心智慧,施于主,施于君亲,施于天下也,物之施,乃以财帛谷粟之类,施于危困,济其饥寒也”。《天方典礼·五功篇》谓:“课,以亡己也”。“求道之士,外亡诸物,内亡诸己,则系恋之念全消,沾染之事悉化,不必刻意求道而道,自不觉其浑融妙合矣”。

  朝:复命归真。《正教真诠·五功章》谓:“朝者,太聚天下万国之人,以全约信也。爱之开辟之初,降人祖于天房,阐主明命,修道立教,及化行日久,人物日增,则渐流于四方。流被渐远,日趋于迷,旁枝侧派,始于此矣。真主悯世人离散,忘自己之从来,乃命阿丹阐扬大众,平生一次,朝觐天房,参悟正道”。《天方典礼·五功篇》谓:“朝,复命而归真也”。“命朝觐者,使绝域登途,去其贪恋,以近本原也”。

  遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中“念”为本,“礼”为纲,五项天命互为因果,相辅相成,构成了系统完整的伊斯兰教功修制度。

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