修行百科

广告

美赫巴巴论神

2012-09-24 19:29:35 本文行家:无限爱的爱者

不同宗教的所有祈祷文,比如印度教,伊斯兰教和基督教,都提及“造物主”。造物主是一切的生物,包括人类,所面对的最大奥秘。除非且直到人有意识地与造物主合一并证悟自己与神为一,否则奥秘就不能被揭开或完成;神乃是造物主和造物界合一,在其无限存在中同时包含并超越了二者。

两个国王,一个王后和他的七个孩子两个国王,一个王后和他的七个孩子

美赫巴巴论神

  1954年,美赫巴巴首次公开宣布他就是本时代的阿瓦塔,神的化身。阿瓦塔时期恰如造物界的春天。阿瓦塔带来新的能量释放,新的意识觉醒和新的生活体验——不仅是对少数人,而是对全体。这种创造性冲动的新注入,通过一位神圣人物之媒介,体现为特殊意义上的上帝化身——阿瓦塔。阿瓦塔是第一个完成进化和内化而成为赛古鲁的个体灵魂,他是唯一的曾经显现并将永远显现的阿瓦塔。美赫巴巴对神、宇宙演化等主题是符合现代人类心智的科学阐述,简介如下:

 

  神的本初状态:一个海洋无边无际。那个海洋是如此地无边无际,以至于连它的无边无际,都没有边际。那个海洋是如此地无限,以至于连它的无限都没有止境。那个无限无边的海洋永恒地平静与安宁。那个海洋即知识的海洋。

  当心血来潮(Lahar)产生时,在平静安宁的海洋里出现大骚动,在知识与无知之间,在大有与大无之间,发生了无穷的冲突。该冲突引起无限的爆炸——它被称作“本初”。这个爆炸给无知造成影响,因为知识绝不可能受影响。在本初,全知全智的神不知道他知道一切。从对其知识的无知里,产生了宇宙,随着造物界从无意识中的出现——因为无知只不过是无意识而已。然后这个无知,由于一无所知,开始坚持自己是知道一切的。无知表现了它的无限无知。它说:“我吃,”“我走,”“我说,”“我看,”“我想,”“我明白,”“我知道,”等等,永无止境。

 

  整个造物界都是第一个水滴想象出来的,一个接一个,第一个水滴面对自己的想象。就这样,一滴接一滴,整个造物界从大无之海洋——无限无意识——进入意识。在小鸡(第一个水滴)走出大无的第七次冒险中,他想象出浊界——宇宙;海洋里的运动产生了,无数个宇宙和生命,它在心界显现为种子形式(纯心)、在精界显现为精形式(纯能量)、在浊界显现为浊形式(纯物质)。但是产生于运动(原始骚动)的一切万物和生命都用亿万年的时间获得浊形体,同时通过所有的七个进化阶段来创造自己。石头,金属,植物,虫,爬行动物,鱼,鸟,兽和人类,不是一下子就把自己创造出来的。创世是为了这个目的:发展意识。

 

  为了发展更高的意识(智慧)幻相(摩耶)存在着,它是达到这个目的的必要媒介。为了这个纯无限智慧(无限思想)所有的七个进化和内化阶段得以产生,获得该智慧时,就知道整个造物界皆是幻相,大无。一切的旅行,一切的历险,一切的事件皆是梦幻,因为什么都不曾发生,什么都不在发生,什么都不将发生。唯有神是。

 

  当第一个灵魂亲证自己时,他还即刻觉知到被他留在身后的整个幻相世界。在成道的时刻,第一个灵魂宣布,“我是神,我是万人万物!”他的成道永远是独特的,因为他不仅意识到神,

 

  而且还同时获得对整个造物界的意识。第一个灵魂同时证悟到,“我是无限意识,我是无限无意识。”因此这个孩子在成道后,不得不把这个造物界梦幻的无限重负扛在自己的肩上。

 

    第一个水滴被称作至古者,只有他才能在旅程的终点独立证得自己。

 

  至古者即第一个灵魂(希瓦,亚当),该灵魂证悟了自己是神(帕若玛特玛,圣父)。该灵魂被称作神人。他每隔700年到1400年,从其无限意识的极乐状态(Sat-Chit-Ananda),

 

  周期性地回到造物界工作。他就是至古者本人。他把恩典给予一切万有,一个接一个,一滴接一滴——因为他知道整个的旅程,从头到尾。只有他和至师才能把真有之知识Dnyan赐给无数的小鸡。他的恩典来自于他对每个人(每一个像他一样的淘气的小鸡)的整个旅程的知识,他的恩典总是以真知的形式。

 

  通过进化和内化,完成十四次历险获得大知之后,第一个水滴成为海洋,第一个灵魂获得上帝意识。水滴本身实际上从来不是一滴水。它永远是海洋,但因为想象,水滴相信自己仅仅是一滴水。为了认识自己是海洋,它必须经过进化中的七个外在历险,和内化中的七个内在历险以成为它就是的海洋。每一个水滴只有完成这十四次历险,才能成为海洋,正如他,淘气者,最初所做的那样。那个在大有与大无之本初,从火与气里伸出头来,并完成了十四个历险的淘气的小鸡,赛旦,麻烦制造者被称作“至古者”。“至古者”就是他。

 

  行者,现已海洋化的水滴灵魂,停留在涅未卡帕三昧,体验着自己是神,仅仅是神。他的神圣状态是:惟有神是。惟有神是一切。行者已经淹没于神里,并完全意识到他自己是神,他是全知,全能和全乐。这样一个人在吠檀多教里被称作“卜拉弥-布特”(Brahmi-Bhoot),

 

  在苏非教里被称作“玛居卜”(Majzoob);他处于永恒的光辉里,享受着无限的永恒喜悦Brahmananda。一个成为神的人有意识地体验着除他之外什么都不存在:除他之外什么都不是。这就是神的体验,我是神状态的体验,惟有我存在。

 

  关于神的名称及各大教义,美赫巴巴说:

  说“神是”,完全错误。唯有说“是”才对。说“神是”,则把他局限于这些无限显现。把“是”与神联系,使之受限。因此唯有“是”真实;但为了描述该实在,就把他称作“神”。

 

  神的名字还有:哈瑞,帕若玛拉玛,安拉,阿拉伊,耶兹单,阿乎若玛兹达,上帝等等。

 

  不同宗教的所有祈祷文,比如印度教,伊斯兰教和基督教,都提及“造物主”。造物主是一切的生物,包括人类,所面对的最大奥秘。除非且直到人有意识地与造物主合一并证悟自己与神为一,否则奥秘就不能被揭开或完成;神乃是造物主和造物界合一,在其无限存在中同时包含并超越了二者。

 

 

帕拉特帕帕拉特帕
分享:
标签: 美赫巴巴 无与有 神 上帝 | 收藏
参考资料:
[1] 美赫巴巴的著作 >> 《无与有》 http://www.meherbaba.cn/list.php?tid=49
百科的文章(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。如需转载,请注明来源于www.baike.com

本文行家向Ta提问

无限爱的爱者阿瓦塔美赫巴巴凯捷~!

行家更新