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灵魂的进步——6. 邪恶

2012-09-29 07:00:29 本文行家:无限爱的爱者

在创造界中没有恶,全都是善。

6.1
 
灵性的神圣世界是纯粹善和绝对光明的,但是在人类世界里,光明和黑暗、仁善和邪恶则作为对立的状态存在着。
阿博都巴哈,《已答之问》,第30章,第111页
 
6.2
 
现在讨论你所问的关于创造人类的问题。须知,所有的人都是按上苍规定的性质而被创造的,上苍是护卫者,自在者。祂预先命定了每个人的能力,这是祂在伟大的永护书简中注定的。你拥有的潜能,只有借助于你的意志力才能显现出来。你的行动便能证明这一真理。现在举例说明,试想想《巴扬经》对人类的禁戒吧。在那部经典中,上苍依照祂的意愿,命定某些事物为合法的事物,并通过祂的至高权已证明这一点,难道你不能见证吗?然而,人类却故意违反祂的律法。这种行径应归咎于上苍,还是归咎于他们自己呢?你必须公正地判断。一切善行都源于上苍;一切恶行都出自人类自己。
巴哈欧拉,《巴哈欧拉圣典选集》,第77节,第97-98页
6.3
 
实际上,人类自身的所作所为造生了大批邪恶势力。因为,如果人们都能遵守和奉行上天的教导,所有的邪恶都将会从这个世界上销声匿迹。然而,人与人之间普遍存在的差异以及争夺、冲突、煽动暴乱等种种恶行的盛行,是导致撒旦之幽灵出现的首要因素。但圣灵①从来都严禁参与这类事情。一个除了倾轧、争吵与腐败之外,再也看不到任何别的事物的世界,注定要成为撒旦的王座、邪恶的大都会。
巴哈欧拉,《巴哈欧拉书简集》,英文版,第176页
 
 
6.4
 
隐含于其中的真相是:邪恶之幽灵、撒旦、或任何被视为邪恶的东西,都是指人的低级本性。人们以各种象征方式来表达这种基本的禀性。人有两种表现:一种是本性的表现,另一种是灵性境界的表现。本性的世界是有缺陷的。抛开一切迷信与妄想,仔细地审视它……上天从未造生过任何一个邪恶的灵魂;所有这样的想法和称谓,都是用以表达区区人性或人的世俗本性的象征性符号。土壤中会长出荆棘、杂草及无果之树——这是土壤的一种基本状态。相对而言,这就是邪恶;邪恶只不过是本性的低级状态及其基本产物。
阿博都巴哈,《世界和平之传扬》,英文版,第77页
 
6.5
 
或许有人会说,既然人的潜力和价值不同,因而,当然是潜能的差异导致了品性的差异。
 
但情况并非如此,因为潜力有两种:先天的本能和后天的潜能。第一种是上帝的创造,纯粹是好的——在上帝的创造物中没有恶;只是后天的潜能成了恶之出现的根源。比如,上帝以这样的一种方式创造了所有的人,并赋予了他们这样一种使之得益于糖蜜而受害于毒品的素质与本能。这种本性和素质是与生俱来的,上帝已将它公平地给予了全人类。但有人却从每天摄取少量的开始,使自己一点一点地习惯于毒品,并愈演愈烈,直到只要一天没有一克鸦片就活不下去的地步。先天的本能就是这样被完全引入歧途的。看看天生的本能和素质可以被异化得多么厉害,直到因不同的习惯和教养而彻底变质。人们是不因其先天的能力和本性去谴责邪恶者的,只为其后天的本质个性而这样做。
 
在创造界中没有恶,全都是善。一些人身上与生俱来的某些品质和天性看起来该受谴责,实际上并非如此。比如,从人的生命之初,在一个吮奶的婴儿身上你就可以看到贪欲、愤怒和脾气的征兆。于是,有人说,善与恶在人骨子里就是与生俱来的,而这就跟自然界及创造物的纯善相悖了。对于这一点,答案是:贪欲,即对某事物想求取更多的欲望,如果用之恰当就是一种值得赞美的品质。故而如果一个人急欲获取科学和知识,或者想要变得更有同情心,更慷慨,更公正,那是最值得赞美的了。如果他将其怒火与愤慨发之于有如猛兽般的嗜血暴徒,那也很值得赞美;但假若他不把这些品质用于正道,那就该受到谴责了。因而可见在创造界和大自然中,恶根本就不存在;只是人的天性在用于不义之道时,才该受到谴责。所以,如果一个富足而慷慨的人应一穷人之需而送一大笔钱给他,可这个穷人却把这笔钱花在了不义之务上,那就要受到谴责。对于构成人类生命支柱的一切天生素质也一样;倘若它们被施展于不义,则应受到谴责。所以,显然创造界纯粹是善的。想想那最为恶劣的品质、最为可恨的性格,那作为万恶之本的说谎行为吧。想像不出比这更糟糕、更该谴责的品性了;它是一切人类完美的败坏者和无数罪恶的根源。没什么品格比这更恶劣的了,它是万恶之本。尽管如此,假使一个医生安慰他的病人说“感谢上帝你好多了,很有希望康复”,尽管这些话与事实不符,但它可能成为对病人的安慰及其病势的转折点。这就不应该受到责备。
 
阿博都巴哈,《已答之问》,第57章,第195-197页
 
6.6
 
概括地说,那些理性的真实,比如人的一切品质和可赞的完美都是纯善的,存在着的。恶则是它们的不存在。所以无知是缺乏知识,谬误是缺乏引导,健忘是缺少记忆,愚笨则是缺少良好的感悟。这一切都并不真正存在。
 
同样,感性的真实也绝对全是好的,恶只是由于它们的不存在——就是说,眼瞎是缺乏视力,耳聋是缺乏听力,贫穷是缺乏财富,疾病是缺乏健康,死亡是缺乏生命,虚弱是缺乏体力。
 
尽管如此,还是会有疑惑出现——即蝎子和毒蛇都是有害的。它们是善的还是恶的呢,它们都是存在着的生命啊?对,蝎子对人来说是恶,蛇对人来说也是恶,但对它们自己却不是恶,因它们的毒是它们的武器,它们用毒刺来保护自己。只是由于其毒物中的元素与我们的不相合——就是说,因为这些不同的元素之间有对抗性,所以就是这种对抗性才成了恶;而事实上对于它们自身,一切都是善的。
 
以上论述概括起来说就是,一物对他物而言也许是恶的,但在其适当的极限之内,它同时也可以不是恶,于是可以证明并没有恶存在;上帝创造的一切,都是善。恶仍是虚无,故死亡是生命之不存,当人不再有生命时,他才死去。黑暗是光明之未现,没有光线时,才是黑暗。光明是存在的,但黑暗并不存在。财富是存在的,然贫穷并不存在。
 
因而所有的恶显然都可归于不存在。善是存在的。恶并不存在。
—阿博都巴哈,《已答之问》,第74章,第237-238页。
 
6.7
 
在任何时候,我们都绝对不能对圣著断章取义……
 
我们知道:没有光即是黑暗,但没有人会坚称黑暗不是一种客观事实。黑暗存在着,即使它仅仅是另外某种东西的不存在。所以,邪恶也存在着,我们不能对它视而不见,即使它是一种负面的存在。我们必须力求以善良取代邪恶,而如果发现某个邪恶的人不能被我们所感化,那我们就应避免与之为伍,因为那样是有害的。
一摘自《神圣指引之光》(代守基阿芬第所写的信函汇编),英文版,第403页
 
 
6.8
 
恶就是不完善。罪就是人处于卑下和沉沦世界的状态,因为人的本性具有缺陷,如不公、暴虐、仇恨、敌意和斗争,这些都是卑下人性的特征。这些是尘世的罪……我们必须通过教育消除这些不完善。上帝派遣了诸先和,祂们写下了圣书。
阿博都巴哈,《巴黎谈话》,第151页
  
6.9
 
人,据说是上帝最伟大的代表,是“创造之书”因为存在的一切奥妙都蕴含于其中。如果他得到那真正教育者的熏陶,被正确地教化,就能成为精华之精华,成为万光之光、万灵之灵;他就会成为神性表现的中心,灵性品质的源泉、天堂之光的破晓处以及神圣启示的接受者。如果他被剥夺了这种教育,他就会成为种种邪恶品性的表现,成为种种兽性罪孽的总和,并带来各种社会黑暗。
阿博都巴哈,《已答之问》,第64章,第214页

 

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1 指上帝的诸先知。——译者
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参考资料:
[1] 巴哈伊花园
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