修行百科

广告

灵魂的进步——2. 来世

2012-09-29 07:03:56 本文行家:无限爱的爱者

灵魂的进步——2.来世2.1人死之后,其灵魂就会永久地离开物质的层面,进入灵性的世界,并在那里无止境地进步与发展。那个灵性世界的性质,与我们此间的尘世生活根本不同,前者比后者更为高超。

巴哈伊花园巴哈伊花园

 

 

灵魂的进步——2. 来世

 

2.1
 
人死之后,其灵魂就会永久地离开物质的层面,进入灵性的世界,并在那里无止境地进步与发展。那个灵性世界的性质,与我们此间的尘世生活根本不同,前者比后者更为高超。
 
一摘自《发展有特色的巴哈伊社团》,(代守基阿芬第所写的信函)
 
2.2
 
然而,只能简短地回答你们的问题,因为没有时间 给予详细答复。第一个问题的回答是:天国之子的灵魂在脱离躯体之后升到永生的天界。但是,如果你们问到地点,须知,存在界是一个单一的世界,尽管它的层面很多,各不相同。例如,无机物占有自己的一个层面,但一个无机体对整个植物界一无所知,而且还以内在语言否认有这样的植物界存在。同样,一个植物体一点也不了解动物界,植物受到遮盖,不了解动物界,而且在本质上否认动物界的存在,尽管动物、植物和无机物同处于一个世界之中。同样,动物对于人类能掌握普遍概念,并能揭示创造界奥秘的心智能力完全无知。正是由于人有了这种能力,虽然住在东方却能为西方制订计划,作出安排,能解开奥秘。虽然居住在欧洲大陆却能发现美洲;虽然在地球上却能了解天上星球内部的真实情况。对于属于人类心智的这种发现能力,这种能掌握抽象的普遍概念的能力,动物一直完全无知,而且还否认它的存在。
 
同样,这人间的居民完全不了解天国的情况,而且还否认其存在。例如,人们问:“天国在什么地方?天国的主在什么地方?”这些人就象对动物界和人类世界一无所知的无机物和植物一样;他们看不到这一点;他们发现不了这一点。然而,无机物和植物、动物和人全都一起居住在这个存在界。
 
阿博都巴哈,《阿博都巴哈著作选集》,第163.2及163.3节,第171-172页
 
2.3
 
您提出关于永生及进入上帝天国的问题。用来指天国的外在表达即是天堂;但这只是一个比喻和拟形,而不是真情或事实,因为天国并非一个实在的处所。它是超越时空的。它是一个灵性世界,一个神圣的世界,也是上帝之威权的中心;它独立于肉体及其一切属性之外,并圣洁得超乎人类的各种想象。受限于处所是肉体的特性,而非灵魂的。时空拴住了躯体,却拴不住思想与灵魂。看看人的躯体受限于只一小块地,不过两个巴掌宽。但人的性灵和心智却能云游四方——甚至穿越无极的天域——包容世间万物,并在崇高领域里和无限的距离外有所发现。这就是因为灵魂是无空间、无地点的;对灵而言,天与地实为一体,因为它对二者都能有所发现。而肉体受制于地界并不会了解其身所处以外的世界。
 
生命分为两种:躯体的生命以及灵的生命。躯体的生命是物质的,然灵魂的生命则表现了天国的存在,就是那种受恩于上帝之灵并因圣灵之气焕发生机的存在。尽管物质的生命也是存在,但对圣者而言,它却是完全的不存在和彻底的死亡。因此人存在,这块石头也存在,但人的存在与石头的存在却有着天渊之别,因为石头的存在对于人的存在而言,即为非存在。
 
永生的含义是得着圣灵的恩典,就象花儿接受季节、空气和春风的馈赠一样。试想想,这花起初的生命 就象矿物的生命一样沉寂;但当春的季候、春的雨露以及春光暖日照耀降临于它时,它就获得了另一个最为清新美好、 芬芳四溢的生命。 花的第一次生命比之于第二次生命无异于死亡——这就是说天国的生命就是灵性的生命、永恒的生命。它是超越空间的,就象人的灵魂没有处所一样。因为如果你检查人的身体,你是找不到灵魂的特定所在的,因为它从无处所,它是非物质的。它与身体有一种如同太阳与镜子般的联系。太阳并不在镜中,只是与镜子有某种联系。
 
同样,天国世界超越于通过眼睛及其它感官一一听 觉、嗅觉、味觉、触觉等所能感知到的一切。人有思想,它的存在众所周知,但它在人体的哪部分呢?你若用眼睛、耳朵或其他感官去研究人体,你不会找到它;然而,它存在着。所以思想是无处所的,但它与大脑相关连。天国也是这样。同样,爱也是无处所的,但它与心相关连;所以天国也没有一个所在,但它与人相关连。
 
进入天国要凭借上帝的爱,要凭超脱,凭神圣贞洁,   凭诚笃纯朴,坚韧忠实甚至牺牲生命。
 
阿博都巴哈,《已答之问》,第67章,第219-220页
 

2.4
 
你要我解释一下这个问题:我们离开这个世界以后会怎么样?对于这个问题,任何一位神圣先知都没有详细地解答过,因为理由很简单:对于某些与一个人所经历过的所有事物都全然不同的东西,你是无法向他解说清楚的。
 
一摘自《发展有特色的巴哈伊社团》,(代守基阿芬第所写的信函)
 
2.5
 
在天国中,人将发现他在尘世间不曾留意的奥秘,并将洞悉真理的秘密。那么,他当然能认出那些曾经与他交往过的人,并且将会对他们有更多的了解!毫无疑问,在那光的国度里,那些眼睛纯净、且赋有洞察力的圣洁灵魂,将会知悉一切秘密,并会寻求上天的恩惠,以期目睹每个伟大灵魂的实质。在那个世界中,他们甚至会清晰地看到上帝的圣美。同样地,他们也将遇到所有的 “上帝之友”——既有来自古代的,也有来自近代的——都相逢在天堂的聚会中。
 
阿博都巴哈,《阿博都巴哈一阿巴斯书简集》,英文版,第205页
 
2. 6
  
在辞别了尘世之后,人与人之间的差别就会自然而 然地为彼此所了解。但这种差别并非就其处所而言,而是就其灵魂和良心而言。因为神的天国与时间和地点无关,那是另一个世界,另一番天地。而上天已将代人求情的特权许给了那些圣洁的灵魂。你应确信,在神的各个世界里,那些赋有灵性的、获得上天宠爱的人们将会彼此赏识,力求联合——不过,那是一种灵性的联合。同样,你在此生此世为任何人付出过的爱,在那天国的世界中,都不会被忘怀。同样,你也不会忘记你在这个物质的世界中所曾经历过的生活。
 
阿博都巴哈,《阿博都巴哈一阿巴斯书简集》,英文版,第206页
 
2.7
 
在来世,我们将借着上帝的众先知感受到祂的圣灵。不过,对于我们来说,上帝实在是太伟大了,若没有这中介者,我们就无法了解祂。众先知是了解上帝的,但要超出我们人类心智所能理解的多少啊!我们确信我们能在来世中得见诸先知。毫无疑问是有来生的。天堂和地狱乃是我们自身生命中的某些状态。
 
一摘自《神圣指引之光》,(代守基阿芬第所写的信函汇编)英文版,第209页
 
2.8
 
人类(由此尘世去往天国)的状态,可以拿婴儿从母亲的子宫诞生到广阔的外部世界前后的情形来作比方。最初,婴儿会觉得自己难以适应其新的存在状态,于是号啕大哭,好像很不情愿让别人把自己带离那狭小的住所,以为生命仅限于那有限的空间。他很不愿意离开自己的家园,但大自然的力量把他推入了这个世界。一旦进入了新的状态,他便发现自己已从黑暗之地进入到光明之境,已从一个阴郁局促的地方被转移到一个宽敞愉快的环境。以前,他的营养来自母亲的血液;如今,他发现竟可享用美味的食物;他的新生充满了光和美;他惊奇而又欣喜地放眼群山、草原、绿洲,欣赏那河流、喷泉和天上美妙的星辰;他呼吸着催发生命的空气。此时此刻,他会赞美上苍,因为他已从先前那种受限制的状况中被解放出来,到达了一个自由的新境界。这个类比喻,说明了人的灵魂从这短暂尘世的黑暗与疑惑进入到永恒天国的光明与确信的转变关系。最初,要迎接死亡是非常困难的。但是,当灵魂进入了新的状态之后,就会心怀感激,因为他已从“有限的世界”之束缚中解放出来,得以享受“无限的世界”之自由。他已从一个充满悲痛、哀伤和考验的世界中被解放出来,得以生活在一个福乐无边的世界里。那属于“现象的”和“物质的”世界已被抛弃,目的是为了使他能够得到那属于“理想的”和“灵性的”世界中的种种机会。
 
阿博都巴哈,《世界和平之传扬》,英文版,第47页
 
分享:
标签: 灵魂的进步 | 收藏
参考资料:
[1] 灵魂的进步
百科的文章(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。如需转载,请注明来源于www.baike.com

本文行家向Ta提问

无限爱的爱者阿瓦塔美赫巴巴凯捷~!

行家更新