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穆尤丁.伊本.阿拉比Muhyuddin Ibn Arabi

2012-09-30 15:39:11 本文行家:无限爱的爱者

伊本·阿拉比(1165~1240)Ibnal-‘Arabī伊斯兰教神秘主义哲学家。生于西班牙的穆尔西亚。早年就学于塞维利亚和休达,深受两名女苏非的影响。1194年他到突尼斯。1201年赴麦加朝觐,接着游历伊拉克和安纳托利亚,最后定居大马士革。他将思辨的苏非主义发展为系统的神秘主义理论体系,归结为“存在的单一”。

伊本.阿拉比伊本.阿拉比

穆尤丁.伊本.阿拉比(1165年生于巴伦西亚的穆尔西亚,1240年11月16日卒于大马士革),著名的穆斯林神秘主义哲学家,通过他对伊斯兰思想的第一次完全的哲学表达,给伊斯兰思想以秘传的、神秘主义的维度。他主要的作品是不朽的《麦加启示》(“The Meccan Revelations”)和《智慧晶棱》(“The Bezels of Wisdom”)。伊本·阿拉比生于西班牙东南部,是纯种阿拉伯人,他的祖先可追溯到阿拉伯半岛著名的塔伊部落。阿拉比在塞维利亚(Sevilla, Seville),当时的一个伊斯兰文化和学术中心,接受他的早期教育。他在那里待了三十年,研究传统伊斯兰科学;他和许多神秘主义大师一起学习,后者在他身上发现一个具有显著精神倾向和敏锐得不同寻常的智识的年轻人。在那些年间他多次旅行并为寻求通晓苏菲之道的大师而早放了许多城市,在这个过程中他获得了巨大的精神进步并因此而变得著名。


就在其中的一次旅行中,伊本·阿拉比与亚里士多德派哲学家伊本·鲁世德(阿威罗伊,1126-98)在科尔多瓦城有过一次戏剧性的遭遇。阿威罗伊——这位男孩父亲的一个朋友,差人安排了那次会面,因为他对这位年轻人,还没有长胡子的小伙子的不同寻常的天赋早有耳闻。据传,在交谈了几句之后,这个男孩的神秘主义的深度令那位年老的哲学家如此折服,以至于后者脸色发白,哑然失声并开始战栗。从后来伊斯兰哲学的发展来看,那个事件被看作一种象征;甚至更具象征意味的是这段插曲的后续,据说,在阿威罗伊去世的时候,他的遗体被送回了科尔瓦多;装载他的遗体的棺木装在役畜的一边,而他写作的著作则装在另一边以保持平衡。对年轻的阿拉比来说,这是一个很好的沉思与回忆的主题,他说:“一边是大师,另一边是他的书!啊,我多想知道他的希望是否得到了满足!”1198年,在穆尔西亚,伊本·阿拉比有了一次幻像,其中他感到受命离开西班牙并前往东方。他向东方的朝圣因此而开始,而自此他就再也没有回到他的故乡。在这次旅途中他拜访的第一个值得注意的地方就是麦加(1201),在那里他“接受了神圣的诫命”并开始写作他的主要作品《麦加启示》,并在很长时间后,在大马士革完成这部著作。该书凡五百六十章,是一部篇幅巨大的著作,一部个人的百科全书,涉及阿拉比理解和经验的伊斯兰的所有秘传科学,以及关于他自己的内在生活的有价值的信息。

麦加启示的原件麦加启示

 


也是在麦加,伊本·阿拉比和一位美丽的女子熟识了,这位女子作为永恒的苏菲亚(Sophia, 智慧)的活的化身,在他的生命中扮演着贝雅特丽齐之于但丁的那种角色。在一本情诗集(《欲望的阐释者》, Tarjumān al-ashwāq; “The Interpreter of Desires”)中,阿拉比把对她的回忆变成永恒,他自己也经常对这部诗集做神秘主义的评注。他钟爱的“泛神论的”表达引来了穆斯林正统派的愤怒,但在其中一些人禁止阅读阿拉比著作的同时,另一些人则把他拔高到先知和圣人的品级。


在麦加之后,阿拉比继续前往埃及(也是在1201年)继而阿纳托利亚,在那里,在空亚(Qonya),他遇见了库纳维,后者后来成为他在东方最重要的追随者和继承人。从空亚出发他继续前往巴格达和阿勒颇(Aleppo,现代叙利亚的Halab)。到这时他漫长的朝圣之旅终于在大马士革(1223)结束了,而他的名声也传遍了整个伊斯兰世界。被尊为最伟大的精神大师,他在大马士革在平和的沉思、传道和写作中度过了余生。伊斯兰神秘主义哲学中最重要的作品之一,《智慧晶棱》,也是他在大马士革期间完成的,他在1229年,大约距他辞世十年的时候开始创作这部著作。这部著作仅有二十七章,它的篇幅要比《麦加启示》小得多,但它作为伊本·阿拉比最成熟的神秘主义思想的重要性再怎么强调也不为过。

 

穆尤丁.伊本.阿拉比的三摩地穆尤丁.伊本.阿拉比的三摩地

 

穆尤丁.伊本.阿拉比穆尤丁.伊本.阿拉比的三摩地
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标签: 伊本·阿拉比 伊斯兰教 神秘主义 苏非派 至师 | 收藏
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