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辨喜的瑜伽思想

2012-10-04 21:30:01 本文行家:无限爱的爱者

有没有地狱或天堂,有没有灵魂,这都不重要!瞧!这个世界就是充满贫苦穷困的世界,像佛陀一样走入这个世界吧!尽一切力量来减轻困苦,或是为了要做到这一切而牺牲吧!忘掉自己是第一课,这一课不管你是有神论者或者神论者、不可知论者或吠檀多论者、基督教徒或穆斯林……

辨喜的瑜伽思想

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辨喜对现代印度思想的一个主要贡献就是他关于四种瑜伽的教导。

辨喜认为,智瑜伽(Jnana Yoga)的基础在于证悟,即证悟人的各种束缚是由无明引起的。无明就是不能了解事物的真正本性,不能分辨真假。获得知识要靠学习圣贤的教导,更要自己亲身去证悟所学的知识。他说自制是智瑜伽的一个必要阶段,要求摆脱自私,控制肉体、心思和感官。经过长时间的修炼,最后达到三昧阶段,瑜伽行者将会证悟到圆满的统一。

信瑜伽(Bhakti Yoga)也称为奉爱瑜伽。辨喜认为强烈的感情能够唤醒和活跃人的潜在能力,虔信的道路就是纯粹爱的道路,它所爱的对象不是有限者,而是至高者。通过虔诚信奉的几个阶段而最终达到与至高者完全合一。辨喜认为虔信道路是所有瑜伽道路中最方便、最盛行的一种。

对于业瑜伽(Karma Yoga),辩喜曾说,它是一种试图通过无私行为或善行而达到自由的体系。业瑜伽行者可以不过问什么是灵魂,也不用思考任何形而上学的理论,他的唯一目的就是实现无私,因此必须忘我地工作。一个人应当像主人,而不应当像奴隶那样工作。如果一个人允许自私或利已的考虑支配自己的行为,那么他将变成自己欲望的奴隶。一个人必须是无所求的。辩喜以崇敬的心情把佛陀视为楷模。他说:“佛陀竭尽全力地工作,而没有任何动机——既不为金钱,也不为名誉,更不是为着别的什么东西。只要一个人能做到这一点,他也会成为佛陀,并且由他身上产生出一种能够转化世界的力量。这样的人代表业瑜伽的最高典型。”

辨喜看来,王瑜伽(raja Yoga)是通过对心灵和肉体的训练和控制而达到解脱的一种最稳妥、最直接和最迅速的方法,因此称它为“王瑜伽”。不过,辨喜认为这种方法不适用于弱者,因为它要求一个人对自己的肉体和心灵力量充满信心。

辨喜分别论述了四种瑜伽的道路,但他认为它们不是相互排斥的,而是实现同一目的的不同方式而已。他给每个人以充分的自由去选择和实践自己喜欢并适应的瑜伽道路。问题的关键在于,一个人必须具有真正的诚意和坚定的决心。因此,无论采用哪一种瑜伽道路,灵魂的能量都必须全部投入到这种瑜加中来。

1902年7月4日,辩喜在禅定中离开人世,年仅39岁。之后,印度“不二论”道院出版了《辨喜全集》,共有八大卷。

在《辩喜全集》中,有这样一段话——

有没有地狱或天堂,有没有灵魂,这都不重要!瞧!这个世界就是充满贫苦穷困的世界,像佛陀一样走入这个世界吧!尽一切力量来减轻困苦,或是为了要做到这一切而牺牲吧!忘掉自己是第一课,这一课不管你是有神论者或者神论者、不可知论者或吠檀多论者、基督教徒或穆斯林……我的国家里,即使是一只狗没有食物,也要喂养它——这就是我的全部宗教。

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标签: 辨喜 Vivekananda 印度 修行 瑜伽 | 收藏
参考资料:
[1] 把印度瑜伽介绍到西方的第一人——辨喜 Vivekananda http://blog.sina.com.cn/s/blog_47598e5a010080ci.html
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