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小先知书——那鸿书(Nahum)

2012-10-06 16:13:11 本文行家:无限爱的爱者

那鸿书是圣经全书的第34本书。这本书的开头,不光指出了作者是那鸿,而且也指出,这本书是一本关于亚述帝国首都尼尼微的预言书。那鸿大约在公元前632年之前在犹大完成本书。

目录

关于作者

那鸿先知名字的意思是“安慰者”,他自称是伊勒歌斯人,“伊勒歌斯”是指何处仍然是不为人知的地方。关于这个地点,有三种不同的传说:

  • 一说是指在尼尼微城的北边,该地有“那鸿之墓” 。
  • 一说是在耶路撒冷之南,有一乡村名叫伊勒歌斯。
  • 一说是加利利的迦百农,因迦百农之名意为“那鸿之村”这三种传说均无法有一明确的证据,只作为参考之用。但先知是犹太人则是众所公认的。

尼尼微于公元前632年败亡;先知写下这些预言时,毁灭尚未临到。他将此事跟刚在不久前遭受毁灭的挪亚们(在埃及的底比斯)相提并论。(参见那鸿书3:8)故此,那鸿必然是在这段时间内完成他的预言书的。

背景资料

 城市尼尼微

那鸿书用了五个字形容古代的尼尼微:“杀人流血城”。(3:1)古代尼尼微的遗址由底格里斯河东岸的两个土墩(在现代伊拉克北部的摩苏尔城对开之处)标明出来。它四周有高大的城墙和护城河,亚述帝国的晚期便定都于此。然而,此城的起源可远溯至宁录的日子,而他“‘是个与耶和华作对的强悍猎者’,……他从那地出来往亚述去,建造尼尼微”。[1] 因此尼尼微有个恶劣的开始。

亚述帝国晚期,当撒珥根、西拿基立、以撒哈顿及亚述巴尼拔诸王在位时,她的声名尤为显赫。亚述帝国四出争战,巧取豪夺以自肥;此外,其统治者更以残酷不仁地虐待俘虏而声名狼藉。塞拉姆(C. W. Ceram)在他的著作中[2] 写道:“尼尼微人丧尽天良,滥杀无辜,恣意掠夺,作威作福,欺凌弱小,发动战争,滥用暴力,君主凶残无道,施行血腥统治,结果他们受一些比他们更凶残的对手所灭。”

尼尼微的宗教

尼尼微人崇拜众多的神祇,其中有许多源自巴比伦。君王在南征北讨之前先祈求神祇庇佑,而贪得无厌的祭司则从旁怂恿统治者四出征伐,希望从战利品得利。赖特在他的书[3] 中说:“他们崇尚武力,并热衷于向狮子、公牛等的巨大石像祈求;这些像的笨重四肢、鹰翅和人头象征力量、勇气和胜利。他们穷兵黩武,祭司则惟恐天下不乱。祭司的收入主要依靠战利品的收益,从中先拨出固定的比数归他们所有,因为这个强暴的民族极为虔信宗教。”

与犹大国的战争

当犹大国希西家王在位第四年,亚述帝国军围困以色列,到第六年攻取撒马利亚城,掳掠十支派的百姓迁至亚述,且在伸展其威势,攻击犹大国,夺取许多城市(列王纪下18章:9-13节),但后来希西家王率众百姓迫切向神祈求,圣经记载说,耶和华派出一个天使,在一夜之间就击杀了185,000亚述士兵,亚述只好退兵,带领攻击犹大的亚述君王在回国后被儿子杀死在自己的神庙里。

内容大网

  • 1. 尼尼微城倾覆的预告 (1章:1-15节) ,
  • 2. 尼尼微城倾覆景况 (2章:1-13节) ,
  • 3. 尼尼微城倾覆的原因 (3:1-19节)。

那鸿书的特点

  • 那鸿书的预言篇幅虽短,内容却引人入胜。这本书的风格别树一帜,内容简洁,信息真实有力。那鸿书的特色是描写细腻,感情丰富,富於戏剧性,用辞庄重得体,比喻清晰,措辞生动有力。[4]
  • 首章的大部分看来是用诗歌的离合体写成。(那鸿书1:8)那鸿书的主题显明划一,使其风格更见突出。预言者对以色列诡诈的仇敌表示强烈的憎厌。他确信尼尼微必遭毁灭。

记载真确性和地位

那鸿书的预言获得准确应验证明它的记载是真确可靠的。在那鸿的日子,除了耶和华的先知外,没有人预言当时的世界处于鼎盛时期的世界霸权亚述的首都会“河闸崩裂”,宫殿被大水冲没,她自己变成“一片荒芜凄凉”。[5] 随后的事态发展表明,做出这些预言超越人的能力。巴比伦王那波帕拉萨尔的编年史论及米底亚人及巴比伦人攻取尼尼微城的经过说:“[他们将]城严重摧毁,使之沦为一片残[垣败瓦]……。”

尼尼微的毁灭如此彻底,以致有多个世纪之久它的所在地竟被人遗忘了。有些考证学家因此讥嘲圣经,说尼尼微根本从没有存在过。然而,有进一步的证据支持那鸿书的真确性。十九世纪的考古学家发现尼尼微的遗址,并开始在当地进行发掘。据估计至少要掘去数以百万吨计的泥土才能把整座城发掘出来。有大量出土文物证实那鸿的预言丝毫不差!例如,其中的石碑铭刻证实了尼尼微人凶残成性,城中仍遗留着一些巨大的有翼公牛石像和狮子石像。从那鸿书可以看到,那鸿把城形容为“狮子的洞”![6]

犹太人一向均接受那鸿书是上帝感示的圣经的一部分,故此它的正典地位是不成疑问的。它跟圣经的其余部分完全协调一致。书中的预言全都是奉耶和华之名而说的,并把一切功劳和荣耀全归给他,这也是证明那鸿书是圣经一部分的有力证据。

主要内容

耶和华对尼尼微发出判决信息

(覆盖那鸿书1:1-15)那鸿说:“耶和华是忌邪施报的神。”他借此展开了“[谴责]尼尼微的默示”。(那鸿书1:1,2)虽然耶和华不轻易发怒,但现在他要运用旋风和暴风大发烈怒。大山要震动,小山要熔化,大地也要隆起。他大发烈怒,谁能站得住呢?但耶和华是一切投靠他的人的保障。尼尼微已劫数难逃。洪水必将尼尼微淹没,“灾难不再兴起。”(那鸿书1:9)耶和华必除灭这城的名字及其诸神。神必把她埋在坟中。但有好消息传给犹大而形成强烈的对照!一个传报平安信息的人找着他们,促请他们守节期,还清所起的愿,因为敌人,“那恶人”,必死亡。“他已经灭绝净尽了。”(那鸿书1:15)

尼尼微毁灭的预言

(覆盖那鸿书2:1-3:19)那鸿语带讥嘲地敦促尼尼微加强防卫,好抵御压境的大军。耶和华必重新集结自己的民,‘雅各的荣华及以色列的荣华’。看他的勇士手执盾牌,身穿红袍,“在他预备争战的日子,战车上的钢铁闪烁如火”!战车“在街上急行”,飞跑如闪电。(那鸿书2:2-4)现在可以一睹这场含有预言性的战役。尼尼微人步行绊跌,急忙登上城墙企图护城,但已为时太晚了。河闸大开,把宫殿冲没;宫女捶胸,哀痛欲绝。虽有人命令逃跑的人站住,却无人转回。全城尽毁,四境荒凉。人心尽都消化。狮子的洞穴在哪里呢?狮子为幼狮把猎物堆满洞穴,但耶和华说:“看哪,我与你为敌。”[7] 耶和华必把尼尼微的战车焚烧净尽,挥刀吞灭她的少壮狮子,把她的猎物从地上除灭。

“祸哉!这流人血的城,充满谎诈和强暴。”听听鞭声劈啪,车轮辘辘;看看马匹驰骋、战车奔腾,骑兵策马、刀剑生辉、枪矛闪烁、伤亡枕藉、“尸骸无数”。(那鸿书3:1,3)因为她藉淫行引诱列国,用邪术迷惑多族。耶和华再度宣告说:“看哪,我与你为敌。”[8] 尼尼微的淫行和羞辱必公诸于世,她的下场必比受亚述掳掠的挪亚们(底比斯)更悲惨。她一切保障必像熟透的无花果,一经“摇撼就落在想吃之人的口中”。(那鸿书3:12)她的战士如同妇女。尼尼微必无法脱离烈火刀剑而得救。她的卫兵必如成群的蝗虫,日头一出便都飞去,她的民也四散奔逃。亚述王自知大祸临头,无可挽救,舒解无望。凡听见这消息的人必因此拍掌,因为他们全都吃过亚述的苦头。

基督新教观点

那鸿书的预言可以说明圣经的若干基本原则。异象的开场白复述上帝何以赐下十诫中的第二条诫命:“耶和华是一位要求专一效忠的上帝。”之后,随即宣布他必向他的敌人“施报”。亚述的凶残自大及所信奉的异教神祇不能拯救这个国家逃过耶和华所执行的判决。所以相信圣经的人可以坚信上帝必定会在适当时候对所有恶人施行报应。“耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。”这样,耶和华的公正和至高统治权借着消灭亚述帝国而大受显扬。尼尼微的确沦为“空虚荒凉”的废墟![9]

与‘尽遭倾覆’的尼尼微相反,那鸿宣告‘雅各的荣华及以色列的荣华’必得以复兴。同时,耶和华也报好消息给他的百姓:“看哪!有报好信传平安之人的脚登山。”这些平安的信息与上帝的王国有关。何以见得?因为以赛亚曾说过同样的话,但他却补充说:“报好信,传救恩的,对锡安说:你的上帝作王了!”[10] 使徒保罗则在罗马书10:15将这段话应用在耶和华所派出的基督徒好消息传扬者身上。他们努力向人宣扬“王国的好消息”。[11] 与那鸿这个名字的含意一致的是,这本书向一切渴望从上帝的王国寻得平安和救恩的人提出莫大的安慰。所有这些人都必然会体会到‘耶和华本为善,在患难的日子作一切投靠他的人的保障。’[12]

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标签: 犹太教 小先知书 那鸿书 Nahum 旧约 | 收藏
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