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什么是万有单一论?

2012-11-27 15:54:24 本文行家:无限爱的爱者

万有单一论(Wahdahal-Wujud)伊斯兰教苏菲派哲学学说之一。一译“存在单一论”。中世纪苏菲哲学家伊本·阿拉比(1164~1240)在《麦加的启示》(al-Futuhatal-Makkiyyah)和《智慧之瑰宝》(Fususal-Hikmah)两部著作中提出的宗教哲学理论

万有单一论万有单一论

 

起源

  伊本·阿拉比在总结哈拉智、比斯塔米、伊本·西那、安萨里等著名苏菲学者的思想成果,并吸收新柏拉图主义的“流溢说”的基础上提出此说。

观点

  “万有单一论”的主要观点是:

  (1)独一先在的安拉是一种绝对的存在或纯粹的本质,为宇宙万有存在的本原或总的根源,除此之外没有任何真实的实在。相对存在的宇宙万物皆为安拉所创造,是先在的安拉本质的一种“显现”或“表象”。

  (2)宇宙万有在显现前与先在的安拉同为一体,此时没有形态、属性、差异、关联。安拉创造万物的过程亦即安拉由静而动、由隐而显的过程,它经历了本质、属性、行为、理念世界(即原型世界)和感觉世界(即物质世界)5个阶段,由此产生宇宙万物的形态、本质、属性及彼此间的差异。它们皆因安拉的自显而存在,而被人们感知,反之则不复存在、不被感知。

  (3)人类世界具有二重性。世界作为安拉的灵知为一种永恒的观念存在,即先在的世界的原型早巳存在于安拉的理念之中,而世界作为安拉自显或外化的结果,又是一种相对的、暂时的存在,不同于它的永恒、先在的原型。世界在创造之前又是一种潜在,故存在、潜在、显现为独一安拉本体的3种状态,而在安拉的灵知中得到统一。因而,创世过程实为安拉认识自身的过程,知识、认知者和被认知者三者同为一体,为苏菲知识论的基本特征。

  (4)先知穆罕默德是安拉创造人的一种完美体现。认为表征安拉德性的99个美名只有在外化、自显的过程中才能为世人所认识,但人们在现实中因受世俗欲望的纷扰,难以达到认主归真的境界,故安拉在每个时代皆差遣一位先知来指明“正道”,使世人得以返本归真。“封印使者”穆罕默德为使者序列之首,他是安拉最初的显现或外化,为“完人”和真理的体现,也是安拉创世的“第一理性”或“理念”(Logos),世人在其指引下才能“与主合一”,回归原型世界。故同理念中的原型世界相比,世人生存的现实物质世界是虚幻的和微不足道的。

影响

  “万有单一论”在伊斯兰教历史上产生了广泛而深远的影响,为苏菲神秘主义信仰体系提供了更坚实的理论基础,苏菲教团将其奉为教义。

非议

  伊本·阿拉比的“万有单一论”因被认为有悖于“正统”信仰,曾遭到伊斯兰教逊尼派学者们的非议,近代尤甚。印度著名伊斯兰学者希尔信迪(1563~1624)曾对其“万有单一论”作过系统的反驳。

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参考资料:
[1] 万有单一论
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