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行家:美赫达斯时间:2015年01月10日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭 者,是知之盛也。虽然,有患:夫知有所待而后当,其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?且有真人而后有真知。何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热,是知 之能…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月10日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰:“王骀,兀者也,从之游者与夫子中分鲁。立不教,坐不议。虚而往,实而归 。固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?”仲尼曰:“夫子,圣人也,丘也直后而未往耳!丘将以为师,而况不若丘者乎!奚假鲁国,丘将引天下而与从之。”常季曰:“彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。若然者,其用心也,独若之何?”仲尼曰:“死生亦大矣,而不得…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月10日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本颜回见仲尼,请行。曰:“奚之?”曰:“将之卫。”曰:“奚为焉?”曰:“回闻卫君,其年壮,其行独。轻用其国而不见其过。轻 用民死,死者以国量,乎泽若蕉,民其无如矣!回尝闻之夫子曰:‘治国去之,乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则,庶几其国有瘳乎!”仲尼曰:“嘻,若殆往而刑耳!夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ,…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月10日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全 生,可以养亲,可以尽年。庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然响然,奏刀囗(左“马”右上“丰”右下“石”音huo1)然, 莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盍至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2015年01月08日 不死的圣人巴巴吉…[详细]

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行家:美赫达斯时间:2015年01月02日 《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇,今本三十三篇。其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。《庄子》被道教奉为《南华经》(或者《南华真经》)。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月02日 《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇,今本三十三篇。其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。《庄子》被道教奉为《南华经》(或者《南华真经》)。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月02日 《文始真经》即《关尹子》,先秦关令尹喜所作。道教尊为“文始真人”,又被尊为“古之博大真人”。该书阐明宇宙万物的根本规律,揭示真理,主张体认至精无形的道体,“独与神明居”,即与大道为一体。…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月01日 《文始真经》即《关尹子》,先秦关令尹喜所作。道教尊为“文始真人”,又被尊为“古之博大真人”。该书阐明宇宙万物的根本规律,揭示真理,主张体认至精无形的道体,“独与神明居”,即与大道为一体。…[详细]

行家:美赫达斯时间:2014年12月31日 《周易参同契》。东汉魏伯阳著,简称《参同契》,道教早期经典。全书托易象而论炼丹,参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一,以乾坤为鼎器,以阴阳为堤防,以水火为化机,以五行为辅助,以玄精为丹基等等,从而阐明炼丹的原理和方法,为道教最早的系统论述炼丹的经籍。…[详细]

行家:美赫达斯时间:2014年12月13日 《阿维斯塔》是琐罗亚斯德教的经书,伊朗在伊斯兰化前一直信仰琐罗亚斯德教。《阿维斯塔》既是伊朗古老的宗教典籍,又是一部非常重要的神话传说总汇,是研究伊朗上古时期社会生活和宗教文化思想的珍贵文献,尤其是其中雅利安人早期的神话传说,与印度的吠陀同出一源,是研究雅利安人的非常珍贵的文献资料。…[详细]

行家:广明灯独秀时间:2014年10月15日 现代社会处于高度的文明的发展的阶段,而错误的一味物质文明的发展物质文明的发展观念,正在毒害现代的人的发展,拥有物质财富的同时也伴随了精神文明的落后,压力、焦虑都在烦恼着我们,因此精神文明的建设对社会的发展拥有更加重要的意义,而通过禅修就可以使人达到精神世界与物质世界的高度合一。现代生活,科技发展到前所未有的程度,生活节奏被日新月异发达的机器推送得越来越快;当心灵不能跟上脚步,问题就开始出现,激烈的…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月21日 鲁米的全名是莫拉维·贾拉鲁丁·鲁米(MolanaJalaluddinRumi)。当时的土耳其人称东罗马帝国为鲁姆(Rum),鲁米(Rumi)的意思就是来自东罗马帝国。他的出生地是在巴尔赫(Balkh,位于今阿富汗境内),所以他还有一个名字叫巴尔希(Balkhi),但鲁米这个名字更为常用。他原名叫穆罕默德,贾拉鲁丁则是他的称号,意思是宗教圣人,后来他也被尊称为莫拉维,意思是大师、长老。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2014年08月10日 马杜赖(Madurai)是泰米尔纳德邦第二大城市,印度教七大圣城之一,也是达罗毗荼文化的中心。马杜赖作为印度教圣地,是以它宏伟的寺庙建筑、精美的雕刻艺术而著称于世。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2014年08月10日 乌贾因,印度中央邦西南部城市。人口28.2万(1981)。马尔瓦高原上经济中心之一。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2014年08月10日 印度教圣地。位于印度北方邦西北部的萨哈兰普县,距新德里约260公里。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2014年08月10日 阿拉哈巴德(Allahabad)是印度北方邦(UttarPradesh)一个中型城市,距离新德里东南约580公里。因为恒河(Ganges/Ganga),亚穆纳河(Yamuna,也叫Jamuna/朱木拿河)和已经干枯的Saraswati三条圣河在这里交汇,所以阿拉哈巴德成为印度教极为重要宗教圣地。12年一次的大壶节(恒河圣水沐浴节)和在两次大壶节之间第六年的小壶节都在这里举行。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2014年08月10日 恒河(梵文:Ganga)位于印度北部,是南亚的一条主要河流。恒河源头巴吉拉蒂河(theBhagirathiR.)和阿拉克南达河(tAlaknanda)发源自印度北阿坎德邦的根戈德里(Gangotri)等冰川,它横越北印度平原(即恒河平原),流经北方邦,会合其最大支流亚穆纳河(Yamuna),再流经比哈尔邦、西孟加拉邦,最后它分为多条支流注入孟加拉湾。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2014年08月10日 印度教薄伽梵派的分支。以摩陀婆(Madhva;1197~1276)为始祖。…[详细]

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