修行百科

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行家:美赫达斯时间:2016年11月08日 阿谛达(Sri Da Avabhasa)曾经指出,在心之道上,大多数修行者被祝福从而超越第四和第五瑜伽阶段的一些或全部。从第四阶段生命完全确立的“基本”层面直接转入第六阶段生命。…[详细]

行家:美赫达斯时间:2016年11月08日 从根本上说,我们在谈论的是那个源头,认识到所有生命的源头。每个人都在渴望着源头,但是在绝大多数人心里有一个对我有时称之为“回归的旅程”的渴望,回到生命的那个源头。只有到那时,当你有意识地发现了它,找到了它,你才能真正感受到生命的圆满。这正是宇宙渴望的。…[详细]

行家:美赫达斯时间:2016年11月08日 乔治·葛吉夫联接了这个线索,并用他找到的知识开创了第四道。这不是持续增长的知识和越来越复杂的技术,而是有关基本事物的知识。这知识有关人与更高水平造物联接的状况。…[详细]

行家:美赫达斯时间:2016年11月08日 我们在使用爱、死亡或生活这类字眼时,态度都太随便了——每个政客都在谈爱,每个传教士也都把爱挂在嘴边。爱与死亡,这两者都具有极大的重要性。…[详细]

行家:美赫达斯时间:2016年11月05日 圣恩A.C.巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德于一八九六年在印度加尔各答诞生。一九二二年,他在加尔各答首次与他的灵性导师圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·哥斯瓦米会面。巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔是一位杰出的宗教学者,而且创办了六十四所高迪亚修院(韦达机构)。巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提很喜欢这个受过教育的年轻人,并且说服他献身于韦达知识。…[详细]

行家:美赫达斯时间:2016年11月05日 新时代运动是(New Age Movement)起源自西欧及美国地区,是一种透过个人的灵性觉醒转而追求身心灵一体成长的新兴社会运动。“新时代”这个词针对基督教而言:基督纪元以2000年为一个循环周期。从公元元年到20世纪结束正好完成一个循环。…[详细]

行家:美赫达斯时间:2016年11月05日 奉爱瑜伽,一个曾经在久远的年代流传在全世界范围的瑜伽体系,一个曾经沉寂看似消失了的文化,如今在新时代的浪潮中籍由天意的安排再次席卷全球,掀起了复兴奉爱瑜伽的浪潮。…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年02月14日 "神智学”一词源自于希腊语“Theos”和“sophia”,意思是“神圣的知识”。它是有关解答生命根本问题——我是谁、我从何处来、往何处去、灵魂是什么、宇宙的起源,以及神性的本质——的知识,它是自古至今这种知识的集聚。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月18日 圣女大德兰答说:“依我的见解,心祷无异于朋友间的密谈;意思就是经常单独与我们深知那爱我们的天主交谈”。 …[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 据明代何乔远《闽书》记载:唐武德年间(618-626),穆罕默德遣四贤徒来华,一贤传教广州;二贤传教扬州;三贤沙仕谒、四贤我高仕传教泉州,卒葬灵山。葬后是山夜光显发,人异其灵圣,故名曰圣墓,山曰灵山。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月04日 有没有地狱或天堂,有没有灵魂,这都不重要!瞧!这个世界就是充满贫苦穷困的世界,像佛陀一样走入这个世界吧!尽一切力量来减轻困苦,或是为了要做到这一切而牺牲吧!忘掉自己是第一课,这一课不管你是有神论者或者神论者、不可知论者或吠檀多论者、基督教徒或穆斯林………[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年09月17日 武当山,又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山,古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内,属大巴山东段。西界堵河,东界南河,北界汉江,南界军店河、马南河,背倚苍茫千里的神农架原始森林,面临碧波万顷的丹江口水库。武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一,是中国国家重点风景名胜区,同时它也是道教名山和武当拳的发源地。 …[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半,有渔父者,下船而来,须眉交白,被发揄袂,行原以上,距陆而止,左手据膝,右手持颐以听。曲终而招子贡、子路,二人俱对。客指孔子曰:“彼何为者也?”子路对曰:“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰:“族孔氏。”客曰:“孔氏者何治也?”子路未应,子贡对曰:“孔氏者,性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦。上以忠于世主,下以化于齐民,将以利天下。此…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千馀人,日夜相击于前,死伤者岁百馀人。好之不厌。如是三年,国衰。诸侯谋之。太子悝患之,募左右曰:“孰能说王之意止剑士者,赐之千金。”左右曰:“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往见太子,曰:“太子何以教周,赐周千金?”太子曰:“闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言。”庄子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣!古之所谓道术者,果恶乎在?曰:“无乎不在。”曰∶“神何由降?明何由出?”“圣有所生,王有所成,皆原于一。”不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人;以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和, 然慈仁,谓之君子;以法为分,以名为表,以叁为验,以稽为决,其数一二三四…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本列御寇之齐,中道而反,遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰:“奚方而反?”曰:“吾惊焉。”曰:“恶乎惊?”曰:“吾尝食于十浆而五浆先馈。”伯昏瞀人曰:“若是则汝何为惊已?”曰:“夫内诚不解,形谍成光,以外镇人心,使人轻乎贵老,而赍其所患。夫浆人特为食羹之货,无多馀之蠃,其为利也薄,其为权也轻,而犹若是,而况于万乘之主乎!身劳于国而知尽于事。彼将任我以事,而效我以功。吾是以惊。”伯…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本孔子与柳下季为友,柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯。穴室枢户,驱人牛马,取人妇女。贪得忘亲,不顾父母兄弟,不祭先祖。所过之邑,大国守城,小国入保,万民苦之。孔子谓柳下季曰:“夫为人父者,必能诏其子;为人兄者,必能教其弟。若父不能诏其子,兄不能教其弟,则无贵父子兄弟之亲矣。今先生,世之才士也,弟为盗跖,为天下害,而弗能教也,丘窃为先生羞之。丘请为…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本尧以天下让许由,许由不受。又让于子州支父,子州之父曰:“以我为天子,犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者可以托天下也。舜让天下于子州之伯,子州之伯曰:“予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”故天下大器也,而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷,善卷曰:“馀立于宇宙之中,冬日…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也;非吾之罪也,人之罪也。与己同则应,不与己同则反;同于己为是之,异于己为非之。重言十七,所以已言也,是为耆艾。年先矣,而无经纬本末以期年耆者,是非先也。人而无以先人,无人道也;人而无人道,是之谓陈人。卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。不言则齐,齐与言不齐,言与齐…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本一、王果规劝彭则阳彭则阳,鲁国人,南游楚国,意在求得一官半职,拜托大臣夷节先生引他去见国王。夷节向国王报告了,国王对彭则阳缺乏兴趣,不予召见。夷节退朝出来,如实以告 。彭则阳不死心,另辟溪径,又拜托贤大夫王果先生帮忙,说:“王老师怎么不为我美言几句呢,在楚王面前?”王果见他官瘾迫切,言词鄙俗,便想规劝他,于是说:“找我还不如去找公阅休。”彭则阳未听过公阅休的姓名。部…[详细]

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