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行家:无限爱的爱者时间:2012年09月17日 武当山,又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山,古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内,属大巴山东段。西界堵河,东界南河,北界汉江,南界军店河、马南河,背倚苍茫千里的神农架原始森林,面临碧波万顷的丹江口水库。武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一,是中国国家重点风景名胜区,同时它也是道教名山和武当拳的发源地。 …[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半,有渔父者,下船而来,须眉交白,被发揄袂,行原以上,距陆而止,左手据膝,右手持颐以听。曲终而招子贡、子路,二人俱对。客指孔子曰:“彼何为者也?”子路对曰:“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰:“族孔氏。”客曰:“孔氏者何治也?”子路未应,子贡对曰:“孔氏者,性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦。上以忠于世主,下以化于齐民,将以利天下。此…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千馀人,日夜相击于前,死伤者岁百馀人。好之不厌。如是三年,国衰。诸侯谋之。太子悝患之,募左右曰:“孰能说王之意止剑士者,赐之千金。”左右曰:“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往见太子,曰:“太子何以教周,赐周千金?”太子曰:“闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言。”庄子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也;非吾之罪也,人之罪也。与己同则应,不与己同则反;同于己为是之,异于己为非之。重言十七,所以已言也,是为耆艾。年先矣,而无经纬本末以期年耆者,是非先也。人而无以先人,无人道也;人而无人道,是之谓陈人。卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。不言则齐,齐与言不齐,言与齐…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本尧以天下让许由,许由不受。又让于子州支父,子州之父曰:“以我为天子,犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者可以托天下也。舜让天下于子州之伯,子州之伯曰:“予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”故天下大器也,而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷,善卷曰:“馀立于宇宙之中,冬日…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本孔子与柳下季为友,柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯。穴室枢户,驱人牛马,取人妇女。贪得忘亲,不顾父母兄弟,不祭先祖。所过之邑,大国守城,小国入保,万民苦之。孔子谓柳下季曰:“夫为人父者,必能诏其子;为人兄者,必能教其弟。若父不能诏其子,兄不能教其弟,则无贵父子兄弟之亲矣。今先生,世之才士也,弟为盗跖,为天下害,而弗能教也,丘窃为先生羞之。丘请为…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本列御寇之齐,中道而反,遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰:“奚方而反?”曰:“吾惊焉。”曰:“恶乎惊?”曰:“吾尝食于十浆而五浆先馈。”伯昏瞀人曰:“若是则汝何为惊已?”曰:“夫内诚不解,形谍成光,以外镇人心,使人轻乎贵老,而赍其所患。夫浆人特为食羹之货,无多馀之蠃,其为利也薄,其为权也轻,而犹若是,而况于万乘之主乎!身劳于国而知尽于事。彼将任我以事,而效我以功。吾是以惊。”伯…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣!古之所谓道术者,果恶乎在?曰:“无乎不在。”曰∶“神何由降?明何由出?”“圣有所生,王有所成,皆原于一。”不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人;以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和, 然慈仁,谓之君子;以法为分,以名为表,以叁为验,以稽为决,其数一二三四…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本一、庚桑楚拒绝造神运动庚桑先生,单名楚,吴国人,北去中原,拜在老聃门下,贴身侍候。由于朝夕聆教,所以学业大进,成绩优异。老聃的无为主义原理,在众多学生中,庚桑先生吃得最 透。学道既成,庚桑先生选择幽暗的北方定居,从中原北迁畏垒山。畏垒山中有村庄,与山外隔绝,风俗古朴,正是实验无为主义的好地方。庚桑先生在山村住定后,便着手整顿从江南老家带来的一班男仆女婢。男仆有那些卖…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本一、徐隐士见魏武侯魏文侯早年读圣贤的经典,学仁义的行为,建立魏国,扩张领土,雄霸一时。文侯死后,有子继位,是为武侯。武侯昏庸,日日沉迷饮食男女歌舞狗马,不问政事。隐 士徐无鬼看不惯,想给武侯进进忠言,便找商女士开后门。商女士枕头风一吹,武侯便召徐无鬼进宫来。魏武侯做出关怀寒士的样子,赐徐无鬼座位,安慰说:“先生,你有病啊!隐居出林,是嫌太苦了吧。所以肯来见我?”徐无…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本十一、大人脱离了低级趣味天道无私,对待任何人皆是一样的。人的德养归结在道的原理内,便到顶点了。人智有限,智力圈外的事物是不可知的。人的议论停步在智力圈的边缘上,便到顶点了。道对待任何人皆一样,德养却因人而异,因为修道者各有心得不同嘛。智力所不可知的事物,再议论也是枉然,因为发言者自己也不明白嘛。例如儒墨两家那样争鸣,强异德为同德,强不知为可知,那就凶多吉少啦。海洋不…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本一、王果规劝彭则阳彭则阳,鲁国人,南游楚国,意在求得一官半职,拜托大臣夷节先生引他去见国王。夷节向国王报告了,国王对彭则阳缺乏兴趣,不予召见。夷节退朝出来,如实以告 。彭则阳不死心,另辟溪径,又拜托贤大夫王果先生帮忙,说:“王老师怎么不为我美言几句呢,在楚王面前?”王果见他官瘾迫切,言词鄙俗,便想规劝他,于是说:“找我还不如去找公阅休。”彭则阳未听过公阅休的姓名。部…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月11日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本一、世事反复,社会动荡世事难以预测,结局往往令人诧异。贤臣关龙逢直谏夏桀王,被斩首。勋臣比干和箕子苦谏商纣王,一个被挖心脏,一个被迫佯狂。佞臣恶来紧跟纣王,还是落得可悲 的下场。桀纣两个暴君,在位时威猛可怖,到头来身死国亡。国君谁不希望臣僚尽忠,可是忠臣伍子胥被赐死,漂尸浙江水。忠臣苌弘被诬告,流放蜀国,愤而剖腹自杀, 蜀人珍藏其血,三年化为碧玉。家长谁不希望子嗣尽…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月10日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本骈拇枝指出乎性哉,而侈于德;附赘县疣出乎形哉,而侈于性;多方乎仁义而用之者,列于五藏哉,而非道德之正也。是故骈于足者, 连无用之肉也;枝于手者,树无用之指也;多方骈枝于五藏之情者,淫僻于仁义之行,而多方于聪明之用也。是故骈于明者,乱五色,淫文章,青黄黼黻之煌煌非乎?而离朱是已!多于聪者,乱五声,淫六律,金石丝竹黄钟大吕之声非乎?而师 旷是已!枝于仁者,擢德塞性以收名…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月10日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒。齕草饮水,翘足而陆,此马之真性也。虽有义台路寝,无所用之。及至伯乐,曰:“我善治马。” 烧之,剔之,刻之,雒之。连之以羁絷,编之以皂栈,马之死者十二三矣!饥之渴之,驰之骤之,整之齐之,前有橛饰之患,而后有鞭 生筴之威,而马之死者已过半矣!陶者曰:“我善治埴。”圆者中规,方者中矩。匠人曰:“我善治木。”曲者中钩,直者应绳。夫埴木之 性,…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月10日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本将为胠箧探囊发匮之盗而为守备,则必摄缄藤,固扃鐍,此世俗之所谓知也。然而巨盗至,则负匮揭箧担囊而趋,唯恐缄藤扃鐍之不 固也。然则乡之所谓知者,不乃为大盗积者也?故尝试论之:世俗之所谓知者,有不为大盗积者乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国邻邑相望,鸡狗之音相闻 ,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。阖四竟之内,所以立宗庙社稷,治邑屋州闾乡曲者,曷尝…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月10日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本闻在宥天下,不闻治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉 ?昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉。非德也;非德也而可长久者,天下无之。人大喜邪,毗于阳;大怒邪,毗于阴。阴阳并毗,四时不至,寒暑之和不成,其反伤人之形乎!使人喜怒失位,居处无…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月10日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天。故曰:玄古之君天下,无为也,天德而已矣。 以道观言而天下之君正;以道观分而君臣之义明;以道观能而天下之官治;以道泛观而万物之应备。故通于天地者,德也;行于万物者, 道也;上治人者,事也;能有所艺者,技也。技兼于事,事兼于义,义兼于德,德兼于道,道兼于天。故曰:古之畜天下者,无欲而天下 足,…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月10日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其 自为也,昧然无不静者矣!圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以挠心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水 静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则 虚,…[详细]

行家:美赫达斯时间:2015年01月10日 《庄子南华真经》崇祯八年张溥刻本“天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已乎?意者其运转而不能自 止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是?风起北方,一西一东,有上仿徨。孰嘘吸是?孰居无事而披拂是?敢 问何故?”巫咸囗(左“礻”右“召”音shao4)曰:“来,吾语女。天有六极五常,帝王顺之则治,逆之则凶。九洛之事,治成德 备,…[详细]

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