修行百科

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行家:无限爱的爱者时间:2013年02月23日 西藏佛教修法。为四加行中之一项。又称上师瑜伽法。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年02月23日 藏传佛教宁玛派的最高法门。指当前离垢的明空晶莹的自证智阿底瑜伽乘。由于生死涅盘的一切法皆圆满具足于这一空智之中,故名圆满;又解脱生死的方便更无超胜此法者,故名为大。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年02月11日 索甲仁波切(SogyalRinpoche)出生于西藏。由本世纪最受尊敬的上师蒋扬钦哲仁波切养育成人。后来被上师认出是拖顿索甲的转世。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月28日 天瑜伽(英语:Deityyoga),又称本尊瑜伽,佛教密宗的修行方法,源自于怛特罗密教。结合了传统佛教的念天与念佛,以观想本尊为修行的主要方式。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月28日 那洛六法(威利:Naröchödruk,na-ro'i-chos-drug,英语:Naro'sSixDoctrins),又称为那洛巴六瑜伽(TheSixYogasofNaropa),是无上瑜伽部中6种重要修炼方法的合称,为圆满次第的一部份。传承自那洛巴,为那洛巴综合密续中多种法门而成。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月28日 四护卫禅(巴利文:caturarakkha-bhavana),佛教术语,为四种禅修方法的合称:佛随念(念佛观)、慈心禅、不净观、念死无常。四护卫禅在上座部佛教中极为盛行,被认为可以帮助修行者克服修行中的各种障碍,以达到涅槃解脱。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月28日 自他交换法(威利:gtonglen,THDL:གཏོང་ལེན་,英语:Tonglen或Tonglin),又称自他相换法,藏传佛教术语,是一种修行禅定的方法,起源于寂天菩萨,经由阿底峡大师传入西藏,在藏传佛教中极为盛行。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月28日 话头禅,又称看话禅,禅宗术语,以一种被称为看话头的方式来进行禅修。这种禅修方式,为南宋大慧宗杲禅师由公案禅发展而成,盛行于临济宗之中。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月28日 颇瓦(梵文:saṃkrānti,藏文:phoba,Phowa,Powa,Poa),又译为破瓦、破瓦法,义译为迁识、迁识法、迁识瑜伽,密宗术语,是一种密宗的禅定修行法,是那洛六法之一,盛行于藏传佛教中。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月28日 五停心观,佛教术语,是佛教禅观名,小乘三贤之第一,借由五种观察事物或者观想的方法,来调伏燥动不安的攀缘心,使心安住下来专住,乃能观行五蕴十八界虚妄,进而断我见,是应四圣谛法。是作为声闻乘修行解脱之道的最初方便。分别是,不净观、慈悲观、因缘观、数息观和界分别观五者。部份汉传佛教以念佛观取代界分别观。然而教导佛弟子停心的方法有很多种,随众生根器,这五种停心观只是代表。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月28日 施身法(威利:gcod,THDL:གཅོད,Chöd),佛教术语,是一种禅定练习的方法,起源于大乘佛教,盛行在密宗与藏传佛教中。这种修行法来自于般若经中,是结合了中观学派与密宗的修行方法。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月28日 界分别观(Dhātumanasikāra),又称四界分别观、界作意,佛教禅修方法之一,以界作为禅修所缘。通过观察四大(地、水、火、风)的不同性质与变化,以进入禅那。佛教认为,通过界分别观,可以对治我执,是五停心观之一。部派佛教,如说一切有部与分别说部中,这种禅修方式极为重要。但在大乘佛教中修习的人较少,现代上座部佛教中仍然保有此一传统。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月28日 观(巴利语:Vipassanā,梵语:vipaśyanā),又译为内观,音译为毗钵舍那、毗婆舍那、毗婆奢那,佛教术语,意为以智慧来观察,是修行禅那的两种方法之一,也是三无漏学之中的慧学。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月28日 不净观(梵文:a-śubhā-smrti,巴利文:asubhānupassin),佛教术语,五停心观之一,为佛教出家僧侣修行禅定的一种方法。他们会观想人类身体的组成,以及在过世之后,成为尸体,并逐渐毁败的过程,被认为是对治贪欲特别有效的一种方式。它与数息观,合称二甘露门。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2013年01月28日 安那般那念(梵文:ānāpāna-smṛti,巴利文:ānāpāna-sati),又译为阿那般那观、念阿那般那、阿那波那、念阿般,义译为入出息念、入出息观、数息观、安般守意,佛教术语,以观察呼吸作为修习禅定的方法,与不净观合称二甘露门。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月04日 噶当派格西朗日塘巴尊者(公元1054年—1123年),是阿底峡尊者六大弟子中博朵瓦格西的两大弟子之一…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月03日 人心要安定下来,主要是要去除「我执」,并把「利他」的本性培养出来。 我执是一个恶性循环。过份我执的人,往往过于保护自己。过份保护自己,也便以为自己才是最重要,而忽略他人,也就愈见我执。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月03日 《杂阿含经》中说:尔时,师尊告诸比丘:“所说一切法,一切法者谓四念处,是名正义说。何等为四?谓身,身观念住、受、心、法,法观念住。”…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月03日 止观双运略释佛陀告诉我们快乐与痛苦的根本并非取决于外在世界,而是来自于我们自己的心,如果不了解这一点的话,永远都不可能如愿以偿地得到真正的快乐。止和观被称为车之双轮、鸟之双翼,缺一不可。上和观必须兼修,使止观的势力平均,才能了明真义。如果只是修止不修观,那么就不能够得到断无明的智慧,不能够究竟圆满;但是如果只修观,不修止,那么已尼修得的止,也容易退失。习修禅定,是佛法的一个物质,我们在六度法门中有…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月03日 第六节、出离轮回的不共之法——修观“修止”是佛教显密各派乃佛法以外的所有修炼者必由的共同路径。比如说修道,甚至一些传统的气功,它都需要“修止”。然而如果说仅仅停留在“修止”的境界中,要想“出离轮回”是远远不够的。还必须在“修止”这个基础上进行“修观”,这也是佛法有别于其他修行方法的一个重要特征,其他的一些修行方法没有“修观”的内容,它最多也是到达“修止”这个层次。“修观”,则指在寂定的心中生起智慧…[详细]

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