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行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 《以西结书》是《希伯来圣经》中的一部先知书,作者普遍认为是犹太先知以西结。在《圣经》全书中,这本书列第26卷。《以西结书》中有很多异象和使徒约翰所写的《启示录》有很多类似的地方。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 《耶利米书》(希伯来文:יִרְמְיָהוּYirməyāhū)相信是由数个单元的文集编辑而成。内容主要是先知耶利米的讲辞,也包括以第三人称提及先知的完传记材料。这些单元的内容都应该出自先知耶利米的口,但记录者未必是他本人。这些部份可能出自先知的秘书巴录的报道(参36章:4节),52章的历史附录则采用列王纪的资料。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 《以赛亚书》(希伯来文:ספרישעיה,SeferY'sha'yah)是《圣经》的第23本书,由以赛亚执笔,大约在公元前723年之后完成。记载关于犹大国和耶路撒冷的背景资料,以及当时犹大国的人民在耶和华前所犯的罪,并透露耶和华将要采取判决与拯救的行动。在第53章整章描述大约在700年之后将临的弥赛亚耶稣的遭遇与人格特质。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 《列王纪》在《希伯来圣经》中原为一整册,《旧约圣经》和合本是依照希腊文译本将全书分为上下两卷。分割的界线大概是按篇幅的长短而定,并没有特殊的用意。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 在希伯来文圣经中,撒母耳记上下原为一卷书,七十士译本为了实用方便缘故,首先将他分为上下两册,与列王纪上、下共四册合称为“王国书”。 本书虽以撒母耳命名,但他显然不是全卷书的作者,因他的离世纪录在撒母耳记上结束之前,他不可能记载下卷提及的大卫王以后的事迹。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 士师记》是《旧约圣经》其中一卷,天主教译名是《民长纪》。[1] 士师记内容记述鬼魔的宗教如何缠绕为害以色列民,以及耶和华怎样借着他所任命的士师怜悯悔改的百姓,拯救他们。俄陀聂、以笏、珊迦及其后各士师的伟举能够强化信心。正如希伯来书的执笔者使徒保罗说:“若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他,……时候就不够了。他们因着信,制伏了敌国,行了公义,……软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 犹太传统把妥拉分为固定的五十四段,每周研读一段(少数时候研读两段),一年完成一次循环,这样的每一段称为一个妥拉读经篇(英文:torahportion、parashah、parashatha-shavua、sidra。…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 《约书亚记》是《旧约圣经》其中一卷,天主教译为《若苏厄书》。[1]约书亚记是圣经全书的第六本,记录了以色列人由约书亚带领进入应许之地的过程。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 《创世记》(希伯来语:בראשית‎,意为“在开始之时”)是《希伯来圣经》的第一卷书。传统上远古的近东地区通常以书的首几个字为该书的名字。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 《民数记》是希伯来圣经及其摩西五经的第四卷。《民数记》是以色列人的第一次人口普查文献,其普查时间在以色列人离开西乃山前,40年后又举行了一次,同时也记录了以色列迁居的过程。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 《申命记》是《圣经》全书也是《希伯来圣经》的第5本书。这本书含有对耶和华的百姓发出的有力信息。在旷野流浪了40年之后,以色列的子孙正站在应许之地的门槛上。在这个时候,摩西写下此书来阐述他们的前景;他们在约旦河的对岸会遭遇的困难和摩西向百姓提出最后训示。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 《利未记》是摩西五经中的第三本。这本书的英文名字(Leviticus)采自希腊文《七十士译本》所用的希腊字利未提纲(Leu·i·ti·kon′)和《通俗拉丁文本圣经》的“利未提格斯”(Leviticus)。整本书的内容主要是记述有关选自利未族的祭司团所需谨守的一切律例。在希伯来文圣经里,此书的名字取自书中开首的一句,韦依格拉(Wai·yiq·ra’′),实际的意思是“他呼叫”。后来犹太人也把此书称…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 《出埃及记》(天主教思高译本称《出谷纪》)是圣经旧约的第二书,主要是讲述以色列人如何在埃及受到逼害,然后由摩西带领他们离开埃及的故事。出埃及记传统上认为是摩西在旷野完成的第二本书,因此在一些圣经译本如德文圣经中,它也简称作摩西二书…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 希伯来圣经(英语:HebrewBible或HebrewScriptures;或称希伯来手稿等),指的是公元前的数百年里以色列人-犹太人绝大部分用希伯来语,小部分用亚拉姆语写成的一部书,是犹太教和后来产生的基督教共同承认的一部宗教经典。再后来出现的伊斯兰教称其《讨拉特》(توراة)。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 犹太教哈雷德派(Haredim) …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 犹太教米特纳吉迪(Mitnaggedim)…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 犹太教布拉茨拉夫派(BratslawHasidim) …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月05日 卡拉派Karaism希伯来语יהדותקראית(八世纪兴起于中东的犹太教的一派,反对口传律法《塔木德》,主张一切教义和习俗都应以希伯来《圣经》(基督教所称的《旧约全书》)为根据…[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月05日 公元70年,罗马帝国攻占耶路撒冷,圣殿再度焚毁,犹太人流散各地,处于罗马帝国和波斯帝国统治之下。为适应各地不同的现实生活,犹太教内部需要对自古流传的律法经典重新解释。原来集中于圣殿的祭司献祭仪式已无法举行。各地出现的会堂,逐渐成为犹太人宗教生活的重心。精通律法的文士成为会堂的宗教导师,称拉比(师傅)。犹太教也因此称为拉比犹太教。 …[详细]

行家:无限爱的爱者时间:2012年10月06日 塞法尔迪的历史公元前4世纪,在爱琴海地区(现土耳其领土所辖),已经出现犹太人定居点。历史学家约瑟福斯提到亚里士多德时写道,他在旅经小亚细亚时,曾遇到犹太人,并与之交流了思想。近年来,在土耳其港口城市伊兹密尔(Izmir)附近发掘出了古老的犹太教会堂废墟,其历史可以追溯到公元前220年。另外,在布尔萨(Bursa)附近,在土耳其东南部、爱琴海、地中海、黑海沿岸,不断发掘出其他犹太人定居点的残存遗址。…[详细]

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